Реклама




Консультація для батьків: Бабусі і дідусі


Бабусі і дідусі.
У свій час К.Д. Ушинський назвав бабусь і дідусів, взагалі літніх людей, інстинктивно розуміють і знають з досвіду тонкощі виховання, «природними російськими педагогами». Як пише відомий сучасний психолог Петровський А.В., «бабусі і дідусі, прабабусі і прадідусі, онуки і правнуки - це винятковий атрибут людської сім'ї, тварини його позбавлені повністю». Це і робить людську сім'ю безсмертної: вона відроджується в онуках знову і знову, зберігаючи деякі фізичні ознаки, духовні особливості своїх далеких пращурів. Як співалося у популярній пісні середини століття, «будуть онуки потім, все знову повториться».
Бабуся і дідусь (прабатьки) після батьків - це найрідніші для дитини люди. Їх ставлення до онукам мають емоційну основу, позбавлені розрахунку і розумового початку, справді безкорисливі. Участь прабатьків у вихованні сучасних онуків пов'язане з різними суперечностями. В основній масі батьки вітають, якщо бабусі і дідусі виявляють бажання допомогти у вихованні онуків. Але не завжди це проходить без непорозумінь між поколіннями.
У складній сім'ї, де проживають разом батьки, їх дорослі діти зі своїм потомством, не так-то легко домогтися належного взаєморозуміння батьків і дітей, оскільки позначається належність до різних поколінь.
В кінці минулого століття діду, що тримає на руках маленького онука, було нескладно уявити собі його майбутнє. Воно бачилося таким же, що і життя, прожите дідом. Все, що накопичило старше покоління, приймалося і дітьми та онуками без особливого сумніву. Тому основи виховання дітей діди передавали синам, а ті своїм дітям. У третьому тисячолітті досвід дідів у вихованні дітей не спрацьовує настільки ефективно, як це було раніше. На основі ретельного вивчення відносин між поколіннями в різних суспільствах американський антрополог М. Мзс прийшла до наступного висновку: різниця між поколіннями залежить від швидкості суспільного прогресу. Там, де ця швидкість невелика або дорівнює нулю, розходження між поколіннями незначні, тому можна говорити про повну наступності. Друга половина 20 століття і початок 21, характеризується настільки стрімким розвитком, що досвід старшого покоління починає відставати від вимог часу. Сьогодні бабусі і дідусі не можуть сказати своїм дітям та онукам: «Роби, як я!» Тому і сучасна бабуся (дідусь) - це вже не та авторитарна фігура, колись диктовавшая, як треба виховувати дітей.
Сучасним прабатькам важко собі уявити, як будуть жити їхні діти й онуки в наступному тисячолітті. Не все буває ясно в сьогоднішніх захоплення онуків, не завжди викликає схвалення те, як їх виховують батьки. Однак скептична позиція, яку іноді займають бабусі, дідусі по відношенню до виховної діяльності батьків дитини, не дає позитивних результатів, («Самі ще в няньки потребують, а Алешенькой взялися виховувати!», «У них і жалості до дитини немає, не те щоб його виховувати»). Від скептичного ставлення до молодим батькам, підкреслення їх некомпетентності, до зведення їх до педагогічного Олімпу - коротка дорога. Маленький дитина багато чого у відносинах близьких людей засвоює на емоційному рівні, тому він швидко схоплює по міміці, рідкісним реплік, інтонацій, що бабуся (дідусь) незадоволена (незадоволений) його батьками. Невдоволення, що виходить від коханої людини, запам'ятовується надовго. Може бути, онук, якого бабуся «рятує» від масованого виховання батьків, відгукнеться на це з радістю, але треба думати про майбутнє. А в майбутньому відновити підірвану бабусею довіру до виховним заходам батьків буде нелегко.
Заради щастя онуків треба шукати порозуміння з власними дітьми і намагатися зрозуміти, чому, наприклад, «слабенького» Діму водять в басейн (в секцію східних єдиноборств, настільного тенісу), а Юлю, окрім занять музикою, «навантажили» китайською мовою. Справа в тому, що у вихованні дітей батьки більше спрямовані в майбутнє (з китайською мовою легше буде поступити в престижний вуз, спорт відверне від бездумного проведення дозвілля тощо). Іншими словами, батьки більшою мірою, ніж прабатьки, дотримуються погляду, «що діти не живуть, а жити готуються» (С.Я.Маршак), тоді як життєва філософія бабусі і дідусі виражається в інших словах цього ж поета, а саме: «навряд чи в житті знадобиться той, хто жити, готуючись, в дитинстві не живе». Якщо ж перекласти поезію мовою науки, то висновок зрозумілий: прабатьки в більшій мірі, ніж їх дорослі діти, усвідомлюють самоцінність дитинства.
Але сучасна сім'я змінюється: все менше і менше сімей, де бабусі і дідусі живуть під одним дахом зі своїми дорослими дітьми і їх потомством. Тому вони рідко систематично беруть участь у вихованні онуків. Як ні сумно, але це веде до ослаблення емоційних родинних зв'язків між поколіннями, що збіднює виховання дітей. Це іноді посилюється тим, що не зовсім гладко складаються стосунки між дорослими поколіннями сім'ї: свекрухою і невісткою, тещею і зятем тощо, що ускладнює життя дітей, які не в змозі зрозуміти, чому самі близькі їм люди не ладнають (а іноді і ворогують). Мабуть, бабусі і дідусі повинні виявляти мудрість у відносинах з дорослими дітьми, а вони, в свою чергу, бути терплячими, дбайливіше до своїх батьків. Світ і хороші взаємини в сім'ї - найбільш життєдайний ґрунт для розвитку особистості дитини. Старшим поколінням (прабатьків і батьків) у сім'ї треба зробити все можливе, щоб діти об'єднували, а не роз'єднували.
Звичайно, бабусі і дідусі бувають різні, але як щасливі внуки, коли поруч з ними люди, для яких вони - безмірна і безмежна радість! Навряд чи життя представить на схилі років більш яскраві переживання, ніж ця остання любов - онуки. До них відношення трохи інше, ніж до дітей. Зміст цього відношення дивно тонко «схоплений» прислів'ям «Діти до вінця, а онуки до кінця». З дітьми завжди підспудно присутня думка: виростуть і підуть, у них попереду своя життя. З онуками інша психологічна ситуація: вони - на все життя. Бабусі і дідусі усвідомлено і неусвідомлено не замислюються над тим, чи побачать онуків дорослими: хто знає, кому скільки відведено прожити! Тому так природно думати про сьогодення онуків (з дітьми багато що робилося в ім'я майбутнього), дати їм радість зараз, в цю хвилину. Звідси і те, що часто називається пустощами. Хоча насправді це швидше зацікавленість життям онуків, прагнення зробити їх щасливими сьогодні, а не час. «Будь-яка тенденція розпестити дитини окупається любов'ю, казками і спогадами, іншими способами стимулювати і урізноманітнити життя малюка» - така точка зору про бабусь і дідусів, висловлена Масару Ібукі, автором концепції виховання і навчання дітей раннього віку (Масару Ібукі. Після трьох років вже пізно. - М., 1992).
Бабусі і дідусі емоційно пов'язані з онуками, здатні відгукуватися на нескінченні дитячі прохання і питання, до яких так ніколи прислухатися вічно кудись поспішають і зайняті особистими проблемами батькам. Бабусі і дідусі, як правило, мудрішими, великодушне, ніж батьки. У них, навіть якщо вони ще працюють, знаходиться час і, головне, бажання вислухати дитину, вникнути в його переживання, розділити його радості та біди, дати добру пораду. Ніжність і доброта бабусі і дідусі врівноважують можливу строгість батьків. Частенько старшому поколінню доводиться виступати в ролі адвоката малюка, приводячи його батькам безліч «пом'якшуючих провину обставин». Зазвичай це вдається, тому що бабусі і дідусі краще вникають у внутрішній стан дитини. Цікаво, що і сприйняття бабусею дитини (дідусем) і батьками дещо відрізняється, головним чином тим, що у старшого покоління очей виявляється «добрішими», ніж у їхніх дорослих дітей. У педагогічному дослідженні Х.А. Тагировой бабусь (дідусів), татові і мамі запропонували скласти міні-портрет дитини. Бабусі були орієнтовані на «хороше» в дитину, тоді як тато і мама - на недоліки. Одне і те ж подія (хлопчик розбив чашку, прибираючи посуд після сімейного сніданку) інтерпретувалося по-різному - бабуся: «Сашенька завжди намагається допомогти», папа: «Незграбний, незграбний, з рук все валиться».
Безсумнівно, що в питаннях виховання бабусі і дідусі бувають мудрішими в силу того, що у них є досвід спілкування з малюками, вже помітніше стали педагогічні досягнення і промахи стосовно власних дітей. З онуками вони, по суті, в третій раз, але вже на іншому рівні, відкривають навколишній світ: на початку життя вони самі «входили» в нього, потім «вводили» своїх дітей, зрештою - онуків. Яке щастя онуку читати книги свого дитинства і дитинства своїх дітей! Або тримаючи за руку малюка, стояти перед знаменитою картиною Васнецова «Богатирі», від якої чверть століття тому не міг відірватися його батько. Або щасливими очима онука знову побачити знаменитого Самсона, згадуючи при цьому, який захват викликав Петергоф у сина, коли він був дитиною... І кожен раз, «подорожуючи» по третьому колу свого життя, бабусі й дідусі розповідають онукам про себе, про своїх батьків, зміцнюючи зв'язки між поколіннями. Наприклад: «Коли я в перший раз приїхала в Петергоф, вже десять років, як скінчилася війна. Але майже всі палаци були зруйновані. Під час війни тут були вороги, а в них стріляла наша артилерія. Снаряди потрапляли в приміщення. Але фонтани вже працювали. І Самсон стояв на своєму місці. А коли ми приїхали з твоїм татом (йому було шість років, як тобі зараз), вже був відкритий Великий палац. Але знаєш, що татові сподобалося найбільше? Так само, як і тобі, фонтан Самсон, а ще вертушки».
З бабусь і дідусів починається «історичне» освіта онуків. Ні, діти не вивчають історію як предмет, у них не формуються історичні поняття. Це завдання школи. Історія має багато пластів - від минулого людства до історії конкретної сім'ї. Бабусі і дідусі вільно чи мимоволі долучають онуків до історії своєї родини, але через цю призму висвітлюється історія народу. Діти засвоюють окремі деталі, поодинокі образи. Невигадливі розповіді бабусі і дідусі, їх погляд і ставлення до тих чи інших подій - все це приховано підводить дитину до розуміння того, що в житті народу відбуваються зміни. Діти починають усвідомлювати, що кожне нове покоління живе в інших умовах, ніж попереднє, думає і виглядає інакше. Приходить розуміння, що люди, події, речі мають своє минуле, сьогодення, майбутнє. Формуються перші уявлення про зв'язки між поколіннями.
Ось бабуся розповідає, як маленькою дівчинкою в День Перемоги загубилася на Червоній площі, як по дорозі в школу впала і розбила чорнильницю-непроливайку, яким смачним здавався шкільний бублик, який давали на сніданок... Дитина вбирає деталі (війна була важкою не тільки для солдатів, всі раділи Перемозі), поодинокі образи. Але на їх основі складається більш узагальнений історичний образ: як люди жили раніше, як працювали, як відпочивали, як виховували дітей. В сім'ї використовуються й інші джерела історичних знань, зберігачами яких найчастіше бувають бабусі та дідуся: сімейні реліквії, казки, пісні, приказки і прислів'я, загадки, дитячі ігри та іграшки. Всі ці засоби формування у дітей початкових історичних уявлень відповідають образним характером дитячого пізнання навколишнього світу, пофарбовані особистісним ставленням.
Сучасні бабусі і дідуся в переважній більшості своїй - грамотні та культурні люди. Вони здатні не просто няньчити онуків, але і впливати на них моральний вплив, розширювати їх кругозір, робити їх життя більш надійного, захищеного і стійкою. А внуки для бабусі і дідусі - свого роду емоційний тил, в якому старше покоління особливо потребує у зв'язку з тим, що закінчується трудова діяльність, попереду заслужений відпочинок на пенсії, а це пов'язане з ломкою звичних життєвих засад. Однак, не слід повністю «розчинятися» в життя дорослих дітей, онуків: сліпа жертовна любов нікого не зробить щасливим.
Бережіть старих людей
Автор: Л. Татьяничева
Для веселих весняних гілок
Коріння більш ніж рідня...
Бережіть старих людей
Від образ, холодів, вогню.
За спиною у них - гул атак,
Роки тяжких трудів і битв...
Але у старості - ломок крок
І нерівна дыханья ритм.
Але у старості - сили не ті.
Непрожитих днів малий запас...
Бережіть старих людей,
Без яких не було б вас!
Використовувана література:
1. Куликова Т.А. Сімейна педагогіка і домашнє виховання: Підручник для студентів середніх та вищих педагогічних навчальних закладів - М: Видавничий центр «Академія», 2000. - 232 с.