Введення в храм Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії.
Свято Введення в храм Пресвятої Богородиці встановлено в пам'ять події з раннього дитинства Діви Марії. Коли їй виповнилося три роки, її благочестиві батьки (Іоаким і Анна) поспішили виконати обітницю, даний до народження Марії: віддати доньку на виховання і служіння при храмі. В оточенні родичів, одягнена в найкращий одяг, Марія з батьками підійшла до східців Єрусалимського храму. Назустріч майбутньої Матері Спасителя вийшли священики, що служили при храмі. Святий Захарія, прозрівши долю Діви-Немовля, взявши її за руку, увів у храм, спочатку в її святилище, а потім у внутрішній відділення - у «Святая Святих», за другу завісу, куди не тільки жінкам, але й священикам не можна було входити; один лише первосвященик раз на рік міг входити туди з жертовною кров'ю. Передавши в храм дари і отримавши благословення від архієрея, Іоаким і Анна повернулися додому, а дівчинка Марія залишилася при храмі.
Введення - останній з двунадесятих свят року - Церква розглядає як переддень великого свята Різдва Христового, вкладаючи в саме поняття Запровадження глибокий сенс приготування майбутньої Богоматері бути «приятелищем Бога невместимого», найчистішим посудиною Сина Божого. Введення у храм настільки змінило подальше життя юної Пресвятої Діви, що його можна назвати другим Її народженням для нового життя - життя, присвяченої одному Богу.
Народ, акцентуючи в назві свята перше слово - «Введення», теж надавав йому розширювальний сенс, але не теософського плану, а космоприродного, виводячи за межі подієвого ряду священної історії, співвідносячи Введення з поняттям початку, введення, що у російських умовах збігалося з набранням зими в свої права.
Введення прийшло - зиму привело.
Однак справжня зима не відразу стає, вона поступово набирає силу, йде нерівним кроком: далеко вперед забіжить і сильно заморозить, то відступить і «восени гляне». Про це народні приказки:
Введенські морози зиму не ставлять (москов.).
Введення не ставить зими.
Воронежские селяни з досвіду знали: «До Запровадження якщо сніг випаде, то розтане. Після Введення якщо сніг піде, то зима ляже».
Оскільки перед святом Введення Богородиці у храм і відразу ж після нього трапляється то відлига, то холоднеча, в народі кажуть, перш за все маючи на увазі покриваються або вже покриті льодом річки, інші водойми:
Введення ламає леденье (тульск.).
Введення розводить леденье (воронеж.).
На Введення - товсте ледение (рязан.).
Наклало Введення на воду товсте ледение, замостило річки (забайкал.).
Рідкісний селянин наймется у дальній візництво раніше Введення, хоча б і стояв вже хороший санний шлях. «Це ненадійно, а ось почекаємо маненько»,- відповідав він нанимающему його купцеві.
З початку зими жили очікуванням свят, якими багаті грудень - початок січня, і тому прагнули дізнатися, яка погода випаде на святковий час.
На Введення мороз - усі свята морозны, тепло - усі свята теплі (мається на увазі погода на Святках).
На Введення робилися пробні виїзди на санях. Право розпочати зимові гуляння відводилося молодятам, які урочисто обставляли свій перший виїзд: сани підбиралися розписні, легкі, прикрашали різнокольоровими доріжками; молода вбиралася в кращі одягу, молодий чоловік, підперезаний червоним поясом, хвацько правив кіньми. Обряд так і називався - «показати молоду».
Всюди на Введення влаштовувалися зимові торги, які представляли собою великі традиційні ярмарки. В старій Москві, наприклад, «щорічно на Введення расторговывались саньми. На Луб'янку звозили гори троечных, парних і одиночних саней. На диво всьому торгу виставлялися галицькі розписні сани». Торгував ними станник викрикував свої жарти-примовки:
Ось сани-самокати,
Розцяцьковані, багаті,
Розцяцьковані-раззолочены,
Сафьяном облямовані!
Після луб'яної ярмарку мало не третина москвичів виїжджала на нових санях.
Від продавців-санніков, расхваливавших свій товар, записана і така примовка:
Пішло, поїхало,
Ходом, бродом.
У труски, стрибки,
Навздогін, наввипередки!
А хто встиг -
Перший сміття підчепив!
Введенська ярмарок в Сороці, на Поморському березі Білого моря, тривала до 18 грудня і називалася «рибної», так як тут возами продавалися оселедець, навага, камбала й інша промислова риба.
Давай, давай!
Так будь-яку вибирай!
Сам ловив, сам солив,
І сам продавати приніс!
Серед місцевих введенских звичаїв і уявлень виділимо вірування вятских жінок про прихід до недбайливих пряхам особливого духу - веденицы: «Якщо до цього дня не напрядешь моп, прийде веденица (або домовик), замотає волосся в мотовку і потягне в пічну трубу», - розповідали в селі Варжа Лузского району.
Цікаво, як у народній свідомості об'єднуються різні явища і виходить щось нове. Введеница (Веденица), швидше за все, отримала таку назву від свята, до якого виявилося приурочено її поява, але і в самому її поведінці, і в найменуванні злилися уявлення про відьму, ведунье, штучці, змії-веретенице - нечистій силі або жінки-чаклунки, чародейке. Спільною рисою цих представників нижчої демонології є «відьомство» (ін - рус. ведати - володіти таємними знаннями і особливими властивостями) - надприродне, нелюдське знання і вміння чаклувати, насилати і знімати хвороби і псуванню, обертатися в різні істоти і навіть предмети, псувати урожай і красти місяць (місяць), панувати над погодою (проганяти хмари або, навпаки, насилати дощ, град). Причому саме відьмам властиво, оборотившись птицею або вихровим димом, вилітати в трубу або проникати в будинок через неблагословленные труби; зазвичай вони пересуваються на грубній начиння (помелі, хлібної лопати, кочерзі тощо). Нерідко вони мають безпосереднє відношення до жіночого рукоділля - прядіння, ткацтва і або шкодять - поганим, ледачим господиням, жорстоко карають їх, або допомагають - рукодільниця.