Прп. Аліпія стовпника.
Свт. Інокентія, єп. Іркутського. Прп. Иоакова відлюдника.
Освячення церкви вмч. Георгія в Києві.
Не у всіх церковних календарях значиться подія, що послужила причиною назви 9 грудня Юр'євим днем. Між тим, для Стародавньої Русі це була подія надзвичайної важливості: 26 листопада 1054 року у Києві відбулося освячення церкви в ім'я великомученика Георгія - одного з перших християнських храмів на російській землі. Георгій Побідоносець вже в ту пору сприймався як захисник вітчизни, а руські князі вважали його своїм покровителем. Протягом століть у честь святого воїна-великомученика зводилися храми, засновувалися міста, починаючи з XI століття його ім'я давали російським князям при хрещенні. Згаданий київський храм був побудований за указом великого князя Ярослава Володимировича (у хрещенні Юрія), який раніше, в 1032 році, заклав місто Юр'їв у Володимирській землі. У 1152 році князь Юрій Долгорукий заснував місто Юр'єв-Польський. Георгіївський собор в ньому (1230-1234) належить до скарбниці російського зодчества. Знаменитий і Георгіївський собор в Юрьевом монастирі на лівому березі Волхова поблизу Новгорода (1119-1130). З плином часу дата освячення київського храму в ім'я Георгія Побідоносця стала забуватися, але ім'я святого Георгія - Юрія назавжди закріпилося за даними осіннім днем.
День Георгія Побідоносця - важлива дата осінньо-зимового періоду народного календаря. Особливе шанування святого, сприйняття його як захисника руської землі і християнської віри, покровителя землеробів, свійської худоби та диких тварин визначило зміст днів його пам'яті - навесні і восени.
Егорьев день, Юрій холодний осмыслялся значущою віхою, яка підводила підсумок багатьох справах, завершувала певний відрізок у кругообігу природних явищ і відкривала новий період у житті природи і господарсько-трудо - вої діяльності людини.
Більшість приурочених до цієї дати приказок і прийме побудовано на порівнянні, зіставленні Юр'єва дня з іншими важливими моментами календарного циклу.
На Русі два Егоръя: холодний та голодний.
Юрій роботи починає, Юрій і кінчає.
Егорей з цвяхом, так Нікола з мостом.
Егорей з мостом, Нікола із цвяхом.
Так говорять, маючи на увазі крижаний покрив на річках, озерах, ставках, який встановлюється десь між Юр'євим днем і Ніколою зимовим (6 грудня). У Тамбовської ж губернії було і своє пояснення приказки Єгорій із цвяхом: «До Юр'єва дня починають оббивати двері повстю або рогожами, конопатити вікна і льоху».
У Юріїв день ходили слухати воду в колодязях: коли тиха, не хвилюється - зима належить тепла; почуються звуки - треба очікувати сильних хуртовин та морозів.
Якщо до Егорьева дня буває іній, то сівбу овсов в майбутньому році закінчиться до Егорьева дня, тобто до 6 травня.
З Юр'євим днем в Росії пов'язано сумної пам'яті історична подія, надовго закріпив безземельних селян за боярами, вотчинниками. Як відомо, до XVI століття селяни могли вільно переходити від одного поміщика до іншого за тиждень до Юр'єва дня і через тиждень після нього. Треба було тільки розрахуватися з колишнім власником за «пожитье». Ці два тижні були встановлені Судебником 1497 року. Через століття (1580-1590 рр.) указ про заповідні тижнях і днях скасував Борис Годунов. Так був остаточно оформлений інститут кріпацтва, який протримався майже 300 років, до знаменитої реформи 1861 року.
Скасування права «Юр'єва» переходу відбилася в безлічі приказок і присловий, які з плином часу набули узагальнююче значення, ставши подібним вираженням нездійснених надій, ошуканих очікувань. Найвідоміша з таких приказок - Ось тобі, бабуся, і Юріїв день!
Збирачами народної творчості зафіксовані й інші прислів'я та приказки, які були в ходу в XIX - початку XX століття:
Юрій холодний оброк збирає.
Вбиралася баба на Юр'їв день погуляти з боярського двору.
Покликав дяк мужика судитися на Юріїв день, а мужик був такий.
Чекай Юр'єва дня, коли рак свисне.
Зарікався мужик на Юр'їв день дбати про боярському добре.
Пам'ять про колишні звичаї Юр'єва дня (право переходу від одного поміщика до іншого, укладення угод і виробництво розрахунків) зберігалася довго, закріпившись у прислів'ях та приказках:
Мужик не тумак, знає, коли живе Юр'їв день.
На чию частку потягне поле, то скаже Юр'їв день.
Міцні лави Юр'євим днем (термін наймам і операціях).
Мужик болить і сохне по Юр'їв день.
Здавна за Егорием закріпилася слава Побідоносця - борця зі всяким злом, але ця слава мала і більш конкретні обриси: Єгорій в легендах, переказах, духовних віршах представлений воїном-вершник, що вражає списом змія (див. докладніше: 6 травня).
Змееборчество християнського святого - мотив, запозичений з дохристиянських вірувань та уявлень, бо в образі Егорія Хороброго поєдналися риси міфологічних культурних героїв, одаряющих людей первознаниями (навчальних їх землеробства, поводження з вогнем, гончарства, охотничеству тощо), епічних героїв-змееборцев, добре відомих з популярним казок, билин, легенд, і риси святого - небесного воїна.
Це пояснює, чому Егорию, навіть у межах календарного осмислення, приписуються якості, на перший погляд протилежні один одному.
Якщо весняний Юрій - покровитель худоби (згадаймо, що 6 травня відбувається обряд першого вигону худоби і до Егорию звертаються як до захисника худоби від хижих тварин), то Єгорій зимовий - покровитель і захисник диких тварин.
На Юрія ведмідь засинає.
«Зверовщики казали, ніби з цього дня ведмідь у барлозі міцно засинає, а вовки ближче до сільським задвірках тиснуться» [Стрижев, 236]. Вважається, що з цього часу вовки починають ходити за здобиччю.
У Егорьев день вовки у зграї сходяться.
Єгорій - господар над вовками. Що у вовка в зубах, то Єгорій дав, тобто рятувати приречене на поталу вовкові тварина не варто і не можна - це може спричинити за собою гнів святого.
У Самарській губернії існував розповідь про те, як один селянин пішов у Юріїв день до лісу, заблукав і раптом побачив: «розкладено Багаття, а кругом вовки сидять і з ними сам Єгорій Хоробрий», який розподіляє між вовками корів і овець. Причому в подібних текстах Єгорій постає не молодим гарним воїном, а сивим старим. За повір'ями, існуючим на Смоленщині, вовки знаходяться під владою чесного лісу або лісового царя (іноді у вигляді білого вовка) і святого Егорія.
Якщо в житійну літературу, іконопису, в духовних віршах святий Георгій виступає як переможець (приборкувач) змія, то на Егорія осіннього - змії іменинниці (це подання характерно для південних росіян). «Змії в Егорьев день ні грішних, ні святих не залишають. Параскева П'ятниця раз в Егорьев день лісом йшла, дуже поспішала по потрібній справі, а змії її побачили, так зграєю за нею. Ледве відійшла від них, а то хотіли її зажалить. У Егорьев день в ліс ніяк не можна ходити!». За іншими уявленнями, Єгорій наділений здатністю відвертати змій від людини і домашніх тварин.
В одному з віршів співається:
В'їхав Єгорій в ліси дремучи,
Зустрілися Егорью вовки прискучи,
Де вовк, де два: «Збирайтеся ви, вовки!
Будьте ви мої собаки,
Готуйтеся для страшної бійки».
Наїхав Єгорій на стадо птахів:
«Пташки-синиці! Летіть ви на морі,
На бенкет кривавої».
Наїхав Єгорій на змія-горюна,
Але Єгорій не ужахался,
Єгорій не страхался,
Гострим списом змія заколов.
Зграї птахів прилітали,
Змія-горюна клювали;
Синьо море хвилею натекло,
Змія-горюна з собою забрав.
В Нижегородському краї в кінці 1990 років були записані розповіді від місцевих жителів про те, як Єгорій карає за неповагу до його свята. В цей день не можна працювати, інакше Єгорій Побідоносець перетвориться в Бедоносца: «Всім, хто Егорія не святкує, він лихо завдає. Був Валенцев у нас, у нього багато поклаж (снопів. - А. Н.) на току було. У Егорьев день він зібрав допомогти, хотів поклажі обмолочь. Поки обідали, тік запалило блискавкою, адже було тихо та ясно. Ось так Єгорій Бедоносец лиха завдає».
Знаменно, що в ролі виконавців покарання часто виявляються вовки.
«А Єгорій - свято. Один у нас, значить, мазанку мазав, Єгорій. І у нього в ту ніч, такий був сарай хорошай, і всіх овець з'їли вовки. Потім дядько Родя, я забула, чево робив... Його попередили ще. А він був сторожем на кінному дворі. Ну, у нього полтабуна вовки-то й поклали. <...> На Егорія мужик пішов топити лазню, вимився. На наступний ранок вовк загриз у нього всіх овець, якими він дуже пишався».