Сщмч. Афиногена єп. і 10-і його учнів.
Мч. Павла i мцц. Алевтини (Валентини) і Хіоніі.
Мц. Иулии діви. Мч. Антіоха лікаря.
Чирський (Псковської) ікони Божої Матері.
За «Месяцеслову» В.і.даля, на Афиногена замовкають птахи, На Афиногена пташки задумуються [Даль. Послів., 888]. Є й інший варіант: На Афиногена притихают пташинки [Єрмолов, 1; 377].
У день Афиногена часто примовляли:
На Финогена (Финогея) молись сонечку, проси Бога про ведрышке.
Приказка дуже зрозуміла: наступає, а де-то вже настав час жнив, коли від гарної погоди занадто багато чого залежить і досягнення хлібами повної зрілості, і строки збирання та збереження врожаю.
Финогеновы зажинки мають велике значення для жнив.
Прийде Финогей з теплом та світлом, заберешся заздалегідь з жнитвом.
Финогей з дощем - копногной, хліб в снопі проросте.
Финогеев день до Іллі пророку назустріч йде - жнитво сонечком дотримується.
Перший колосок Финогею, останній Іллі на бороду.
«Финогеевы зажинки - один з найважливіших у старій Русі землеробських свят, - писав А. С. Єрмолов. - На Финогея, починаючи жати, залишають на ниві кілька клоков нестисненого хліба - „волошка на борідку" <...>. До цієї бороди у всі жнитво не торкається рука жниць. На Финогея перший зажиночный сніп називається „іменинник", „іменинний сніп"; його з піснями приносять на тік і приписують йому чудодійну силу; з нього починають молотьбу, соломою годують хвору худобу, зерна вважають цілющими у хвороби для людей і худоби, і з них же починають посів» [Єрмолов, 1; 378].
Зазвичай перший сніп зажинала старша в родині жінка. Він прикрашався квітами, його несли в будинок з піснями і ставили на покуть під ікони, «щоб хліб вівся в хаті»,- говорять у селах Північного Білозір'я. Тут же вірили: «забезпечити достаток хліба повинна була знайдена на полі ріжки - роздвоєний житній колос». Його приносили в хату і ставили до ікон. «Цим мотивовано і звичайне привітання, адресоване жнеям: Ріжки тобі в будинок!» [Духовна к-ра СБ, 119]. Як бачимо, обряди, пов'язані з першим снопом, в основі своїй ідентичні, відрізняються лише деталями і термінами. Останні обумовлені кліматичними умовами (на півдні раніше починали жати, на півночі - пізніше), погодою сортами зернових та ін.
Пора ж, мати, жито жати,
Ох, і колосок налилося,
Колосок налився!
Пора ж, мати, дочку даті,
Ох, і голосок змінився. (Брянська губ.)
І говорило
Аржаное жито,
У чистому полі стоячи,
У чистому полі стоячи:
«Не хочу я,
Аржаное жито,
Так в полі стояти,
Так в полі стояти.
Не хочу я,
Аржаное жито,
Так в полі стояти -
Колосом махати.
А хочу я,
Аржаное жито,
У пучок в'язатися,
У засенку лягати.
А щоб мене,
Аржаное жито,
У пучок взвязали,
3 мене жито вибирали». (Смоленська губ.)
Як пішла наша Параша
З гори на гору гуляти,
Ярове жито жати.
Вона перший сніп натиснула,
Блакитною стрічкою зв'язала.
А інший нажала сніп,
Червоною стрічкою зав'язала.
А третій пов'язала -
До ретиву серцю притиснула.
Оглянулася назад -
Варто озеро води.
Молодець коня напував,
До воротичкам підводив,
До вереюшке прив'язав,
Червоної дівчині сказав:
Красна дівчина, душа,
Збережи мого коня!
Ось як дівчина йде,
Точно павынька пливе,
Як на паві-то перо
П'ятдесят рублів дано,
На павліні інше -
Півтораста заплачено! (Костромська губ.)