Мц. Параскеви П'ятниці.
Мчч. Терентія і Неониллы і чад їх.
Прп. Стефана Савваита, творця канонів.
Свт. Арсенія 1, архієп. Сербської. Прпп. Іова, ігум. Ночаевского, Нестора некнижкової, Печерського.
Свт. Димитрія, митр. Ростовського.
Мчч. Африкана, Терентія, Максима Помпия та інших 36-в.
Сщмч. Киріака, Патріарха Єрусалимського.
Прп. Івана Хозевіта, єп. Кесарійського.
Житіє святої мучениці Параскеви П'ятниці було добре відомо і дуже популярне на Русі.
Параскева жила в III столітті в місті Іконії (територія нинішньої Туреччини), де колись проповідували християнство апостоли Павло і Варнава. Благочестиві батьки особливо шанували день страждань Господніх - п'ятницю, тому й свою дочку, яка народилася в цей день, назвали Параскеви (по-греч. Параскева означає «п'ятниця»). Залишившись сиротою, Параскева вжила маєток свій на допомогу голодним, бідним, мандрівникам. Залучаючи до віри Христової жителів свого міста і викриваючи язичників, вона звернула на себе увагу иконийского ігемона (правителя).
Вражений красою Параскеви, він став умовляти її відректися від віри в Христа і принести жертву язичницьким ідолам; в цьому випадку игемон обіцяв взяти її в дружини і зробити владичицею над усіма. Але юна діва, присвятивши життя Богу і давши обітницю безшлюбності, відмовила правителю і порадила йому самому подумати про душу і звернутися до істинної віри. Розгніваний игемон звелів роздягнути дівчину і бити її воловьими жилами, стругати її тіло, а рани натирати власяницей. Кати не почули від Параскеви ні стогону, що ще більше озлобило їх. Вночі ж сталося диво: темниця затремтіла, і перед мученицею з'явилися два ангели і «світла дружина», від них Параскева отримала знаки особливої Божої милості, у тому числі губку, яку прикладали, наситивши оцтом, до рота розп'ятого Ісуса; цієї губкою ангел обтер виразки і рани на тілі святий - і воно стало чистим, а обличчя - ще світліше, ніж раніше. (Бо в народі кажуть: Параскевія П'ятниця - Христовим страстям причастница.)
Игемон, дізнавшись про чудо, звинуватив Параскеву в чаклунстві і наказав посилити муки. Однак дива продовжувалися і під час тортур: святу обпалювали свічками, але вогонь перекинувся на її мучителів; її кинули в казан з киплячою водою, вона ж спокійно вмилася, але, коли бризнула тією ж водою на який підійшов правителя, він миттєво осліп. Параскева і тут явила диво - сльозами і молитвою вона повернула йому зір; святу кинули на розтерзання страшного змію, але вона вгамувала його словами. Щоб довести правоту і силу своєї віри, вона скинула з п'єдесталу статую Аполлона, а Бог у цей же час знищив інших ідолів у храмі. Параскеву стратили. Перед стратою вона просила Господа за всіх, хто буде її пам'ятати, просила, щоб «на ниви і сади ні сарана, ні гусениці, ніяка інша капость не нападала», щоб «зберігалися стада овець і вся худоба», щоб були «повні будинку всякого добра». Головного мучителя Параскеви спіткало суворе покарання: коли після страти игемон відправився на полювання, кінь його злетів у повітря і скинув вершника в ущелині.
Культ Параскеви П'ятниці склався ще в Стародавній Русі. Досить сказати, що присвячені їй храми існували вже в XII столітті (наприклад, в Чернігові). Новгородська дерев'яна церква на честь святої Параскеви П'ятниці була побудована в 1156 році, а в 1207 році звели кам'яний храм, він до цих пір стоїть на Ярославовому Дворище (новгородці шанували Параскеву як покровительку торгівлі і купецтва). І в наступні століття у всіх куточках Росії можна було зустріти п'ятницькі храми і каплиці, що знаходилися найчастіше в води або на роздоріжжях доріг; дерев'яні скульптури Параскеви і ставили каплички біля колодязів та ключів, які вважалися священними, а воду в них - цілющою. Численні ікони з образом святої Параскеви.
Людям добрим, веде праведний спосіб життя, сувора свята завжди приходила на допомогу в різноманітних господарських та сімейних справах. Православний народ шанує Параскеву П'ятницю як покровительку полів і худоби, цілительку від важких душевних і тілесних недуг, захисницю сімейного благополуччя і помічницю в жіночому рукоділлі. Їй моляться при пологах, про зцілення дітей і про дозвіл бесчадия, до неї звертаються, якщо дитина довго не починав ходити. Параскеві П'ятниці молилися про запобігання посухи, про врожай.
У народному шанування Параскеви з'єдналися церковні відомості про святий і збереглися від язичницьких часів уявлення про жіноче божество, пов'язане з водною стихією, заступництво прядіння, ткацтва, шлюбу.
Значна роль у народному культі Параскеви П'ятниці відведена водної стихії. Вчені розглядають це як залишки язичницького поклоніння жіночого божества Мокоші, чий ідол стояв у Києві на вершині пагорба поруч з Перуном та іншими кумирами давньоруського дохристиянського пантеону. Саме ім'я язичницького божества - Мокоша - вказує на зв'язок з водою, а через це (як у грецьких мойр, німецьких норн, іранських, хетських богинь підземного світу та ін) - з долею, з ниткою життя: нагадаємо, що богині, прядущие нитку долі, відомі мифологиям самих різних народів. Судячи з усього, Параскева П'ятниця на культурному просторі східних слов'ян з'явилася безпосереднім продовженням образу Мокоші після прийняття православ'я. Так, збереглися відомості про те, що П'ятниці приносили жертви, кидаючи в колодязь куделя, пряжу, монети, залишаючи в якості подарунка святої паски, рушники, шматок тканини (Матінці П'ятниці на передничек!). Мабуть, епізод житія, де Параскева повернула ігемону зір, вплинув на те, що воду пятницких джерел, що вважалася святою, цілющою, часто вживали для лікування очних хвороб. Варто згадати і про народному духовному вірші, де Параскева зцілила сліпу пустельника.
Осквернити шанований джерело - означало здійснити страшний гріх, за який слідувала неминуча розплата. Наприклад, розповідали про жінку, яка взяла воду з п'ятницького колодязя для прання білизни - джерело тут же зник, а жінка почала хворіти. В деяких місцях стверджували, що на Параскеву не можна золити білизну (мити з золою або лугом), інакше на тому світі за порушницею буде ганятися П'ятниця.
Не випадковим видається і безліч легенд про явлених іконах Параскеви П'ятниці, виявлених у джерела, на березі струмка, навіть в глибині колодязя; про камені, на яких відбився слід ноги святої і де накопичується вода, що володіє цілющими властивостями, головним чином допомагає знову-таки при очних захворюваннях.
Треба сказати, що Церква не схвалювала багато риси культу святої, що мали явно язичницьке походження. Собор 1551 року, чиї постанови зафіксовані у збірнику під назвою «Стоглав» (від кількості пунктів, голів в цьому документі), засудив тих «брехливих пророків», які запевняли, ніби до них була свята Параскева та забороняла по п'ятницях займатися «ручним справою». Однак народний культ великомучениці Параскеви П'ятниці міцно тримався на Русі багато століть і в окремих своїх проявах дожив до нашого часу.
Покоління за поколінням жінки в день Параскеви та Ненилы виносили вытрепанный льон на вулицю - влаштовували «лляні оглядини». Дівчата теж брали участь у таких оглядинах: вони прагнули продемонструвати своє іс
кусство обробляти льон хлопцям і майбутнім свекрухам. «Перші первинки» приносили в церкву для освячення.
Параскева П'ятниця - покровителька прях і ткаль, прядіння і ткацтва - представлялася у вигляді високій, худий жінки з довгим розпущеним волоссям, не розчесаним, а схожими на кужіль. Розпущене волосся П'ятниці, на думку ряду вчених, зображували (символізували) льон. По імені святої в деяких місцях прядки називалися пятницами. Нагадаємо, що високу худу жінку часом нагороджували прізвиськом - «довготелеса П'ятниця».
Як у Давній Русі, так і на початку XX століття зберігався заборона в будь-яку п'ятницю, і особливо в день Параскеви П'ятниці, на прядіння і ткацтво, причому не можна було не лише прясти, але і тримати вдома коноплі (воронеж.), навіть дивитися на веретено (західні губ.). Порушниць заборони, за повір'ями, чекало жорстоке покарання. П'ятниця була до бабам-«непочетницам», лякала їх, могла до смерті «затикати» залізними спицями або веретеном, наслати судому або звести пальці на руках, засмітити очі, навіть перетворити в жабу.
Наведемо розповідь, записаний зі слів селянки Ярославської губернії:
«В одному селі жила жінка. Жінка ця була добра робітниця, тільки зовсім вона не почитала п'ятниці, пряла і ткала в п'ятницю, і білизна мила, і всяку роботу в п'ятницю робила. От раз залишилася вона у хаті одна-однісінька, а справа була в п'ятницю ввечері. Сидить баба та пряде. Тільки раптом чує вона: по сінях хтось іде. А двері знадвору в сіни були замкнені. Спужалась баба не на жарт - сидить ні жива ні мертва. Раптом тихенько почала відчинятися з сіней двері у хату, та увійшла жінка, страшна і жахлива. На ній були всі лахміття та дірки; голова вся хустками рваними закутана, з-під них клапті волосся повилазило розтріпами; ноги в неї всі були в болоті, руки теж в грязі, і вся вона, з голови до ніг, була обсипана всякою нечистю і сміттям. Увійшла ця страшна жінка, почала молитися на образ і плакати. Потім підійшла до хазяйки та й каже:
- Ось ти, негідна жінка, як ти мене закутала. Перш я в світлих ризах ходила, та в кольорах, та в золотому вбранні, а твоє неповагу ось до якої одежи мене довела. <...>
Тут баба здогадалася, що в хату до неї увійшла сама П'ятниця, стала було прощення просити. А П'ятниця:
- Ні,- каже,- тобі мого прощення!
Та взяла залізну спицю, якій кужіль горнусь до копылу прив'язують, і стала тикати їй бабу. Тикала, тикала, поки до напівсмерті не затикала. Вранці знайшли бабу всю в крові і насилу до тями привели. Та тільки з тих пір баба по п'ятницях вже не працює - ні-ні: стала почитати святковий день» [Максимов, 423-424].
Від сибірських поселень до західних рубежів Росії був відомий розповідь про пряхе, яка зуміла перехитрити П'ятницю. Параскева П'ятниця прийшла до такої баби, що займалася прядінням в недозволений час (в п'ятницю), і вирішила дати їй нездійсненне завдання - напрясть за ніч сорок веретен, інакше неминуче страшне покарання. Баба виявилася кмітливою: взяла сорок веретен і на кожне намотала потроху ниток, склала веретена в кошик і виставила під ранок на ганок. Прийшла П'ятниця, побачила веретена, здивувалася і залишила бабу в спокої, але прясти по п'ятницях жінка більше не стала.
Серед слов'ян (в тому числі у росіян) існує віра в те, що свята Параскева П'ятниця покровителькою шлюбів, молодим сім'ям та сприяє згодою між породнившимися будинками. Так, молоді зяті в день Параскеви повинні були частувати тещу і тестя киселем з маслом.
Дівчата молилися святій про гарних наречених.
Матінка Парасковія! Пішли нареченого скоріше! (Покажи нареченого скоріше!)
П'ятниця, свята мучениця Парасковія, пішли мені нареченого-то скоріше!
Матінка Парасковія! Віддай заміж швидше!
З проханням про наречених до святої Параскеви П'ятниці зверталися не лише в день її пам'яті, але і в інші періоди, коли, за традицією, влаштовувалися ворожіння. Наприклад, у Святки дівчата з сіл в окрузі Печорського монастиря (Псковщина) мочили рукав з вироком: «Параскева П'ятниця, скажи-но скоріше, де мені жити, де мені бути, де мені кофтинку сушити».
Хоч за старця, аби в дівках не залишитися!
На красивого дивитись гарно, а з розумним жити легко.
З чоловіком - нужа, без чоловіка і того гірше; а вдовою та сиротою - хоч вовком вий.
Без пори, без часу сонце не зійде, молодець до червоної дівиці не підійде.
Дівка на порі - женихи на дворі.
Коли немає хлопця, не віддаси за пенька.
Наречена не конячка, не виведеш на майданчик.
Судженого калачем не заманиш, та його ж і конем не об'їдеш.
Скрасить дівку вінець так молодець.
Не бувши, дівку заміж хочеться.
Баби каються, а дівки ладяться (заміж збираються).
• Не поспішайте, дівки, заміж,
Заміжня ви будете,
Свого дівоцтва
Довіку не забудете.
• Не ходіть, дівки, заміж,
Бабина життя проклята -
У полі кожна травиночка
Сльозами окапана.
• Не ходіть, дівки, заміж,
Заміжня невесело.
Моя мама заміж вийшла,
Голову повісила.
• Заміжня-то зле,
Недородно, недобро:
Не дадуть іншого дроленьки -
Дивись на одного.
Образ Параскеви П'ятниці затьмарював інших святих, поминаемых в цей день I (ерковью. Про Нениле, яка, поряд з Параскеви, називалася льняницей, за межами народного календаря побутували примовки-потішки, адресовавшиеся дітям або звучали на ярмарках з вуст торговців патокою, різними ласощами.
• А патоку з імбиром
Варив дядько Семен,
Тітонька Ненила
Їла-хвалила,
А дядечко Єлизар
Всі пальчики облизав
• Прийшов дядько Єлизар,
Страви облизав
Прийшов Влас,
Витріщив очі.
Прийшла Ненила
І страви обмила!