Тема хвороби у творі Солженіцина "Раковий корпус" в контексті російської прози ХХ століття

Олександр Ісаєвич Солженіцин - письменник зі світовим ім'ям, людина з невеликою біографією,яскрава особистість, яка вступила у двобій з політичною системою цілої держави і заслужила повагу і визнання всього світу. Вивчення життя і творчості видатного письменника означає прилучення до історії своєї батьківщини, наближення до усвідомлення тих причин, які привели суспільство до політичного, економічного і морального кризи.
А.І. Солженіцин народився в родині заможних селян. Спеціального літературної освіти він не отримав, але останні два передвоєнні роки провчився на філологічному факультеті Московського інституту філософії та літератури. Був покликаний в армію, закінчив артилерійське училище. Незадовго до закінчення війни, у лютому 1945 року у Східній Пруссії вже капітана О.солженіцина осягає арешт, тюрма і табір. Табірний термін закінчився в день смерті Сталіна, і тут же виявився рак; за вироком лікарів жити залишалося менше місяця. В близькості смерті, в очікуванні своєї долі він бачив можливість постановки найважливіших, останніх питань людського існування.Перш всього - про сенс життя. Хвороба не вважається з соціальним статусом, їй байдужі ідейні переконання, вона страшна своєю раптовістю і тим, що робить всіх рівними перед смертю.Але А.И.Солженицын не помер, незважаючи на запущену злоякісну пухлину, і вважав, що "повернена йому життя з тих пір має вкладену мета". Після виписки з Ташкентського онкологічного диспансеру в 1955 році А.И.Солженицын задумав написати повість про людей, що стоять на порозі смерті, про їх останніх думках, діях. Реалізована була ідея тільки майже через десять років. Спроби надрукувати "Раковий корпус" в журналі "Новий світ" успіхом не увінчалися, а в світ повість вийшла в 1968 році за кордоном.
Всіх зібрав цей страшний корпус - тринадцятий, раковий. Гнаних і гонителів, мовчазних і бадьорих, роботяг і користолюбців - всіх зібрав і обезличил, всі вони тепер тільки тяжкохворі, вирвані зі звичної обстановки, відкинуті і ті, хто відкинув все звичне і рідне.
Одна з тем повісті "Раковий корпус" - це те, що, яким би не був чоловік, поганий чи хороший, отримав вищу освіту або, навпаки, неосвічений; яку б посаду він не обіймав, коли його осягає майже невиліковна хвороба, він перестає бути високопоставленим чиновником, перетворюється на звичайну людину, яка просто хоче жити.
Л.Дурнов, академік РАМН, професор зауважує, що інтерес письменників до екстремальних станів, в які потрапляє хвора людина, в останні роки явно зріс. "Годину пік" висвітлює в людині гарне і погане. Так само, як у ХІХ і початку ХХ століття панувала "література туберкульозу" (варто тільки згадати "Квіти запізнілі") А.П.Чехова або "Життя в борг" Ремарка), сьогодні переважає "література раку". Атмосфера безвиході, фатальності, що панує навколо ракових захворювань, багато в чому створюється письменниками.
Академік зауважує:"Читаючи "Раковий корпус", не перестаєш захоплюватися, як Солженіцин тонко, тактовно описує психологічний стан хворого. Хворий починає відчувати себе самотнім: "...все залишилося по той бік пухлини. А по цей - Павло Миколайович Русанов. Один".
"На мить болтнулся проводок до світу зовнішнього і обірвався. І знову весь світ закрила пухлина завбільшки з кулак, підставлений під щелепу".
"Щастя Павла Миколайовича полягало в тому, щоб більше сидіти тут з дружиною, а не йти в палату". Хворий все більше стає залежним від оточуючих. Тема хвороби у письменників пов'язана з самотністю, яке допомагає осмислити все, що відбувалося, оцінити і знайти раціональні шляхи виходу з прикордонної ситуації.
У "Раковому корпусі" стикаються і розходяться дві діючі особи. Образ Русанова як типового радянського чиновника сталінської епохи протиставлено образу Олега Костоглотова - засланця, почасти нагадує самого Солженіцина.

У "Раковому корпусі" майже не видно гулагівської реальності, вона лише трохи відкривається десь далеко, нагадує про себе "вічної посиланням" Костоглотова. Будні ракового корпусу письменник малює спокійними, стриманими фарбами. Тут зображено життя, скута не колючим дротом, а самою природою. Загроза загибелі людей зростає вже не з боку держави, а зсередини людського тіла, визріваючи пухлиною. А.И.Солженицын немов вітає все живе, знімаючи павутину з того, що наповнює людське існування, зігріває його. Тему життєлюбства письменник розглядає і з іншого боку. Самовдоволене життєлюбність Максима Чалого настільки ж сліпо і цинічно, як і ставлення до життя Павла Русанова. Ці люди не визнають духовних цінностей. Їм чужа ідея каяття, одна із заповітних для А,І,Солженіцина, в них спить або нпрочь відсутня совість, тому важкий їх шлях до людей, до правди, до добра. Це частково відповідь на питання, який задає Олег Костоглотов: "Яка все-таки верхня ціна життя? Скільки можна за неї платити, а скільки можна?" Для Олега лікарняна палата стала школою. Зрозуміла тяга його до простого життя.

Дуже цікаво описано стан хворого лікаря Донцової, яка працює в онкології. Лікар, не перестаючи бути лікарем, в той же час переймає психологію хворого.
Своїм визнанням хвороби вона виключила себе з благородного стану лікарів і ставить себе на місце хворого. Пригадуються чудові рядки російську б.пастернака:"Я відчуваю за них, за всіх - як ніби побував в їх шкурі, я таю сам, як тане сніг, я сам, як ранок, хмурю брови, хмурю".
Але з іншого боку, Солженіциним дуже вірно підмічено, що все-таки хвора Донцова і в хворобі своїй залишається лікарем - вона порівнює свої відчуття з досвідом своєї лікарської життя і, може бути, їй важче від цих знань.

І,здається, Олександр Ісайович прожив в "Раковому корпусі" за кожного свого героя, переніс усе, що перенесли вони, і кожному з них віддав, як лікар, шматочок своєї душі.
Чималу роль в осмисленні того, що відбувається, грає література. Костоглотов замислюється над вітчизняної письменством. Не випадково в палаті з'явився томик Льва Толстого. Письменник Солженіцин нагадує про гуманізм літератури ХІХ століття з його "головним законом" Толстого - любові людини до людини.
Ракова хвороба зрівнює хворих. Якщо для Русанова хвороба - це відплата, їм самим не усвідомлене, то для деяких, як для Єфрема, і Шулубина, це наближення до болісного прозріння.
Костоглотов знає, що після одужання його чекає вічне посилання в Уш-Тереку, але він як би заново вчиться цінувати те, що дано людині.
Позбавлений можливості завести сім'ю (Костоглотова кололи гормональними ліками), він виходить зцілений тілесно з тринадцятого ракового корпусу; Русанова, помилково сподівається на одужання, рідні відвозять на машині.

Солженіцину близька концепція пізнього Толстого. "раковий корпус" - це скоріше філософська повість. Тут, як у повісті Льва Толстого "Смерть Івана Ілліча", автор ставить своїх героїв лицем до лиця зі смертю і кожного змушує озирнутися на прожите життя і задуматися над її змістом. Над сенсом життя - своєї і загальної.
У повісті Л,Н,Толстого "Смерть Івана Ілліча", герой якої теж бачить "брехня" у прожитому житті, і йому відкривається справжній її сенс, та "загальна ідея", яка все пояснює в світі. Цікаво, що є збіги і в образному ладі філософсько-гносеологических художніх узагальнень двох письменників.

Чиновники за професією (Русанов та Ілля Ілліч) належать середовищі багатих людей, де річ ("гардина") стає мало не синонімом життя, а згадки про душі здаються смішними забобоном, поступово спустошили душі героїв. Звиклі до привілеїв, отгородившиеся від життя, вони люблять "народ", але з огидою ставляться до людей. Русанов винен у тяжких гріхах: доніс на товариша, виявляв родичів ув'язнених серед працівників і примушував відректися від невинно засуджених. Івана Ілліча завжди бодрила "можливість всякого посадити в острог". І раптом вони помічають, що лікарі до них ставляться так само, як вони самі ставилися до людей. У період хвороби Русанов відчуває себе людиною другого сорту, але не змінює свого ставлення до життя. це приклад статичного героя. Ілля Ілліч Толстого являє собою героя динамічного, смерть якого сповнена великого сенсу ніж життя, повна діянь. Для Толстовського героя хвороба відмовляється одкровенням.

Проблема кризових станів людини є надзвичайно актуальною.
Кожен день на планеті помирають тисячі Іванов Іллічів, але так само продовжують люди одружуватися і виходити заміж за розрахунком, ненавидіти один одного і ростити дітей. Кожен думає, що здатний на подвиг. А подвиги криються в самій звичайній життя, якщо вона освітлена, пронизана любов'ю і турботою про ближніх.

Страх в результаті нерозуміння причин раптової хвороби відкриває світ художніх творів російських письменників як ХІХ, так і ХХ ст. Людина, що опинилася у смертельній риси, протестує, не розуміючи, чому вмирати мусить саме він, а не хтось інший, для кого смерть, можливо, є закономірною долею. Саме на порозі смерті, не бажаючи змиритися з долею "всякого", людина звертається, іноді вперше, до Бога, щоб закликати його до відповіді на питання - навіщо? чому саме я? І цей момент усвідомлення смерті стає вихідним для набуття людиною самого себе як частинки Бога або світового цілого. Інакше кажучи, смерть відкриває собою найбільшу таємницю одкровення: що є людина і якого його призначення. Таку гуманістичну завдання і намагалася виконати російська література, розмірковуючи над долею людини і світу на порозі хвороби або смерті.

Герої Толстого, як правило, менше всього думають про смерть протягом життя, стають "великими" людьми саме напередодні своєї смерті. Автор ніби спеціально губить їх, щоб дати можливість "воскреснути" нової перетвореної сутності ще до фізичного кінця. Адже його герої, за великим рахунком, і не є людьми до тих пір, поки не потрапляють в прикордонну ситуацію - хвороба. Всі вони до цього важливого, відвертого події життя були ким завгодно - пристойними службовцями, чиновниками, батьками, подружжям, - але тільки не людьми в справжньому сенсі цього слова. Коли ж вони потрапляють в ситуацію "бути чи не бути", у них пробуджується людська сутність. Хвороба, як покарання, прийшла, оказываетс, тому що я жив не так, як треба", "неправильно", "непристойно". Початком хвороби є ностальгія за пристойним в людині і питання "навіщо?" завжди має свого адресата - Бога. Смерть людини є повернення до істинного розуміння віри, яка разом з роздумами про кінець буття менше всього хвилює при житті.
Смирення перед неминучістю хвороби, а потім смерті налаштовує людину на те, щоб прийняти цю думку з великим терпінням.

Реалісти вважали, що для зцілення суспільства необхідно спочатку зцілити людину. І у Солженіцина ракова хвороба - символ тієї злоякісної хвороби, яка проникла в плоть і кров суспільства.
"Каяття (покаяння) є перша п'ядь під ногою, від якої тільки й можна рушити вперед... лише з каяття може початися духовний ріст",- пише Солженіцин в 1973 році в статті "Каяття і самообмеження". Гріхи, від яких треба позбавлятися і в яких потрібно каятися, - наскрізна тема її творчості. Це і національні гріхи - кріпосне право, знищення комуністами історичної Росії; це і особисті гріхи - брехня, насильство, безвідповідальність, жорстокість і т.п.
"Раковий корпус" застерігає нас від суспільної апатії, життя за інерцією, участі у брехні, провідних, як до духовних хвороб всього суспільства, так і до фізичних хвороб конкретної людини, допомагає виробленню громадянської позиції.
Творчість А.и.солженіцина найбільш повно розкривається лише в контексті класичної російської літератури, так як його філософські роздуми є продовженням філософії російських гуманістів.
На мій погляд, вивчення творчості А.и.солженіцина на уроках літератури в старших класах на основі порівняльного аналізу ("Смерть Івана Ілліча" Л.м.толстого) найбільш продуктивно.