Есе «Я свято вірю в життя іншу»
Блажен, хто любить в наш час,
Хто іскру віри зберіг:
Тому не страшно серед могил,
Тому не тяжко життя тягар!
В. Нікітін
Багато століть християнська релігія була офіційною ідеологією нашої держави і визначала норми культурної і моральної поведінки. До того ж релігія була тим стрижнем, навколо якого створювались художні цінності і розвивалась російська культура. Тому моральний образ російського народу і його духовний світ створювалися значною мірою діяльністю Церкви.
У радянський час релігія переслідувалася, і роль Церкви в історії Росії принижувалася. Ми знали перекручену історію Батьківщини і були позбавлені відчуття причетності до своєї культури: не уявляли, яким духовно-моральним багатством володіли наші предки, і не знали давньоруського мистецтва тільки пото-му, що до нього найбільше причетна Церква.
Але ось у нашій країні змінився суспільний лад, і свобода особистості у всіх сферах людської діяльності, виявилася найбільш пріоритетним явищем. У результаті багато стали шукати дорогу до Храму, підтверджуючи цим одвічну тягу людей до високого і вічного. По всій країні відновлюються храми. І це прекрасно!
У селі Олександрівка Gračevskogo району збереглося дворянське гніздо гофмейстера імператорського двору, петербуржця - аристократа Миколи Яковича Стобеуса. Сам рід Стобеусов потрапив у Росію або при Петрі і його реформи, які стали нащадками полонених шведів, які не раз ходили з військовими діями на Російську імперію.
Точних даних, коли оселився в тутешніх місцях Стобеус, немає. Але садиба, побудована ще на початку XIX століття, до цих пір притягує до себе особливою силою. Навколо старого панського будинку розрослася бузок. Крізь запашні віти переглядають золотисті хрести храму. І, немов чиясь неспокійна душа, заливається, плаче в кущах соловей.
Ця садиба досі зберігає свої таємниці. Одна з таємниць - хто ж є автором проекту храму? Деякі дослідники стверджують, що архітектура храму бере свій початок у працях видатного архітектора К.А. Тони. Відомо, що в 1850 роках в Арзамасі було зведено Христо-Різдвяний храм за його проектом, в образі якого можна побачити аналогію з нашим храмом. Але я можу припустити, що автором проекту міг бути і Лев Даль, який в 1833 році був радником при оренбурзькому губернатору. Під його керівництвом в Нижньому Новгороді в 1858 році був побудований Храм Святого благовірного князя Олександра Невського. Храми схожі як дві краплі води.
Храм був побудований в 1855 році та вміщав у себе до 1500 прочан. По своїй архітектурі - це великий чотиристовпний п'ятиглавий храм в традиціях російської архітектури 15 століття з елементами готичного стилю в оформленні порталів. Будівля цегляна на білокам'яному цоколі. Будівельний матеріал - глиняна цегла. Інтер'єр зального чотиристовпного храму на сьогоднішній день практично позбавлений живопису. Невеликі фрагменти її збереглися на вітрилах восьмерика під карнизом з багатою ліпниною у вигляді кронштейнів, в інтервалах між якими поміщені горельєфи ангелів, і нижнього рельєфного орнаментованого пояса. Підлоги покриті кам'яної лещадью. На східному фасаді в медальйоні проглядається портрет Олександра Невського. Високі дзвіниці схожі на піки, а звід - на гостроверхий, бойовий шолом великого князя Олександра. При храмі була бібліотека, а в 1884 році була відкрита церковно-школа. В негоду, коли гуляла по просторах полів хуртовина, на дзвіниці храму безперервно дзвонив дзвін, він служив маяком заплутавшим подорожнім.
У свій час біля храму був влаштований ставок, який місцеві жителі прозвали Чудским. Взимку селяни виходили в постолах на лід і, наче перед великим боєм, хрестилися на храм, а потім зі страхом і захватом купалися в ополонці.
Як же вийшло, що нащадки лицарів, які зазнали поразки від Олександра Невського, побудували храм його імені на оренбурзької землі?
Мабуть, настільки шведи перейнялися російським духом і культурою, що вирішили побудувати православний храм.
Ще одна таємниця садиби стосується вибору імені покровителя храму. Пам'ять про те, що саме князь Олександр розбив далеких предків на Чудському озері, можливо, не завадила сім'ї дати ім'я цього святого нового храму. Крім того, в той час в країні один одного змінювали імператори, що носять ім'я «Олександр». Можливо, храм став своєрідним знаком уваги до правителя. Крім того, сина Миколи Яковича Стобеуса також звали Олександром, який помер у ранньому віці. На підтвердження цієї здогадки, на одній зі стін храму ми можемо розгледіти збереглася частина фрески «Положення в труну». Це нагадує нам один євангельський сюжет про смерть Ісуса Христа. Як варіант, храм Олександра Невського міг бути оберегом для всієї Олександрівки.
У роки радянської влади храм передали на баланс радгоспу «Хвиля» і він став використовуватися як склад під зберігання будматеріалів та виробниче приміщення, де діяла зернодробарки. Господарська діяльність завдала істотної шкоди будівлі і внутрішніх інтер'єрів. Крім того, у свій час з храму намагалися зірвати купола з допомогою тракторів і тросів.
У 1991 році храм святого благовірного князя Олександра Невського офіційно визнали пам'яткою архітектури державного значення в внесли в реєстр. Почалася реставрація храму зусиллями православних віруючих під керівництвом старости храму Кузьміна Анатолія Петровича, який втратив трагічно загиблого сина.
Храм у селі - це не просто необхідність, це центр духовного життя, де в літньому віці можна отримати розраду, а в молодому просвітництво.
Всього ж за останнє десятиліття в Оренбурзькій області побудовано 42 церкви і 34 нових храмів, ведеться відновлення низки культових споруд - пам'яток культури та архітектури. Серед них Катерининська церква (1852г.) в с. Тугустемир, церква Покрови Пресвятої Богородиці (1832 р.) в с.Кардаилово, Спаська церква (1814 р.) в с.Спасское, Введенський собор р. Оренбурга. У загальній складності в користуванні і власності Російської православної церкви, представленої в Оренбуржжі 174 організаціями, що перебувають 108 храмів і 47 молитовних будинків.
Проголошуючи ідеали громадянського миру, толерантності, патріотизму, міцної сім'ї і чесної праці, релігійні інститути Оренбуржжя об'єднують людей. Згідно з даними соцдосліджень, проведених міністерством культури, громадських і зовнішніх зв'язків Оренбурзької області, понад 70% оренбуржців довіряють традиційним конфесіям.
З уведенням курсу «Основи світових релігійний культур» наше підростаюче покоління знайомиться з величезним пластом художнього і морального спадщини, що є нашим драго-цінним надбанням і складає національну гордість. Але багато сприйняли це нововведення як порушення конституційних прав людини. Адже держава наша світська і релігія відділена від освітніх установ. Так, відокремлена! Але відділена Церква зі своїми обрядами і богослужіннями! А як бути з художнім і етичним спадщиною, адже воно має лише історичне, наукове, виховне значення! Художня спадщина - це пам'ятки історії і культури (в основному ікони, храми і монастирі); це те, що прикрашає нашу Батьківщину і є тепер головною визначною пам'яткою в будь-якому регіоні Росії.
А моральне спадщина - це вчення Ісуса Христа. Моральні заповіді людство виробило, щоб вижити на Землі, а вчення Христа - це невичерпне джерело живої води для людства! І це повинні знати наші діти!
Сучасний світ морально хворий і оздоровлення суспільства має бути одним із головних завдань для російської інтелігенції, оскільки деякі росіяни свободу сприйняв як вседозволеність.
Одним з яскравих прикладом може служити діяльність групи Pussy Riot. Але що цікаво, серед учасників групи є музиканти, працівники культури, філологи, альпіністи, кінокритики. Не зрозуміло інше, чому місцем акції вибрано храм Христа Спасителя? Багато парафіян тепер вважають це місце оскверненным. У нас, звичайно, демократія, і кожен має право шукати способи самовираження. Але чому робити це треба за рахунок інших? З брудними ногами в Храм Господній, і відповідно в душу. Якщо ж вони такі непримиренні борці за справедливість і зміну влади, так чому ж прямо в Кремль йшли? І дуже добре, що цей вчинок групи отримав такий резонанс у суспільстві.
Сьогодні в нашій країні багато робиться для морального оздоровлення суспільства, але як би не розвивалися і спорт, і мистецтво, і пошук історичних коренів, і все те, що визначає духовність людини, релігійно-моральні норми, як і раніше, залишаються головними. І навіть наш великий шукач істини Л. H. Толстой написав колись, що «без релігійної основи не може бути ніякої справжньої моральності».
Я вважаю, що майбутнє Росії залежить від того, наскільки ми зуміємо зберегти і захистити духовні скарби російської історії. Адже саме віра і релігія - це найбільш дієвий засіб масового виховання моралі, які відродять нашу духовність, допоможуть зберегти загальнолюдські, сімейні цінності, виховати патріотизм в молодих людях