Вмч. Якова Персянина. Прп. Романа. Прп. Паладію. Свт. Якова, єп. Ростовського. Блгв. кн. Всеволода (Гавриїла) Новгородського. Ікони Божої Матері, іменованої «Знамення».
Ікона Божої Матері «Знамення» і багато списки з неї прославилися чудесами і своєї безпосередньої зв'язком з важливими подіями російської історії. Перше чудо від новгородської ікони відбулося в 1169 році. Андрій Боголюбський, князь Володимирський, посварившись з Новгородом через данини, відправив на його підкорення сина Романа, до якого приєдналися ще 72 князя. Але не за праве діло пішли вони битися, а сподіваючись на багату поживу. Без жалості і співчуття пройшли воїни по рідній землі, грабуючи і вбиваючи своїх братів і сестер. Новгородці, чекаючи нападу, вдень і вночі молилися на чолі з архієпископом Іоанном.
Вночі святий Іоанн почув від ікони Христа голос, повелевавший взяти ікону Божої Матері «Знамення» із Спаського храму на вулиці Ільїна і поставити її на фортечну стіну. Вранці диякон з кліром вирушили в храм, але не змогли взяти ікону, і тільки коли архієпископ з усім собором і городянами прибутку до Спаської церкви і приступили до молебню, ікона сама посунулася вперед. Зі сльозами і молитвами образ віднесли на фортечну стіну і поставили обличчям до осадившим місто російським військам. Але вигляд Пресвятої Богородиці не пом'якшив серця завойовників, хмара стріл полетіла в бік ікони, і одна стріла влучила прямо в лик Богородиці. І сталося небачене: ікона відвернулася від російських полків обличчям до міста. Зараз у нападників затьмарилася зір. Їх охопив жах, і вони стали вражати один одного. Що залишилися в живих бігли від Новгорода. З тих пір ікона «Знамення» стала найшанованішою святинею Новгорода. У 1357 році була збудована кам'яна церква, освячена в її честь.
Незабаром Знам'янські храми почали зводитися по всій Росії, а з іконою стали пов'язувати надії на подолання ворожнечі, смути і ворожнечі між співвітчизниками. У 1566 році по молитві митрополита Макарія ікона зупинила страшна пожежа, що загрожував випалити весь Новгород. Митрополит проніс ікону з хресним ходом по березі Волхова, і вітер змінився у бік річки. Коли в 1611 році шведи захопили місто, вони не змогли увійти тільки один храм - Знам'янську церква, від якої їх відкинула невідома сила.
Петербурзький список ікони «Знамення» з Іоанно-Богословської церкви Духовної академії був створений в XVII столітті і принесено в дар цареві Олексію Михайловичу Константинопольським Патріархом. Петро I, з благоговінням відноситься до святині, взяв її з Москви в нову столицю, нею він благословив свою дочку Єлизавету. Саме перед цим образом вона молилася, готуючись до боротьби за батьківський престол. За наказом Єлизавети Петрівни в Царському Селі була побудована Знаменська церква, куди хресним ходом на чолі з імператрицею ікону перенесли з Петербурга і де вона залишалася до 1917 року. Вважається, що ікона двічі рятувала царську резиденцію від пожежі, кілька разів захищала жителів Царського Села від чуми і холери.
Преподобний Роман народився в V столітті поблизу Антіохії. У зрілому віці він зачинився поза міста в маленькій келії і все своє довге життя провів тут відлюдником. У нього не було навіть вогню. Харчувався преподобний лише хлібом, сіллю і водою, та й то в таких кількостях, щоб не померти з голоду. Антиохійський відлюдник носив волосяницю і під нею - важкі залізні кайдани. За подвижницьке життя він сподобився від Господа дару чудотворення і зцілення. Він виганяв різні недуги, за його молитвами багато жінок були позбавлені від безпліддя.
Остання обставина послужила підставою того, що святому Роману чудотворцю російський народ молиться про дозвіл бесплодства і бесчадия. Можна припустити наявність ще, принаймні, двох причин такої «спеціалізації» святого. Перша - розташування дня пам'яті Романа в оточенні інших днів, так або інакше пов'язаних з темою материнства, з турботами про вагітних жінок і про те, щоб у вийшла заміж молодухи народжувалися діти. Це дні пам'яті великомучениці Катерини (7 грудня) і святої Варвари (17 грудня), і день, коли відзначається Зачаття святої Анни (22 грудня), день святої великомучениці Анастасії (4 січня), нарешті, Різдво Христове і наступний за ним свято всіх повивальних бабок (8 січня). Сама по собі концентрація подібних днів далеко не випадкова. Народний календар поступово підводить людину до великого свята Різдва Христового, як би підключаючи до нього і висвітлюючи його світлом народження всякого немовляти і наділяючи кожну вагітну жінку заступництвом святих і головною заступниці - Богородиці. Взагалі в народному осмисленні річного кола вся осінь до збільшення світлового дня - жіноче час року. Друга причина - згадка про важких кайданах на тілі святого Романа. Кайдани - ті ж «узи» (звідси в'язень, темниці, тобто тюрма, в'язниця; тягар і ін). Якщо згадати, що вагітність жінки визначається через поняття тяжкості («важка баба»), ноші (беремя - ноша, в'язка), а народження дитини як звільнення його з материнського лона-узилища (пор.: Анастасія Узорешітельніца, тобто родовспомогательница), то логіка наділення святого Романа здатністю допомагати породіллям стає очевидною: той, хто носить важкі кайдани, для кого вони стали частиною самого себе, може як заважати, так і расковывать, звільняти.
До цього часу зима вступає в свої права. Риби схоронились у ямах і вирах, приготувалися до зимівлі. Але нерестяться минь, сиги і царська оселедець - ряпушка.
Скупчуються на зимовища жаби, ропухи, тритони.
Лосі починають втрачати старі роги.
На Білому озері рибалки виїжджали артілями для лову снетка, яка продовжувалася приблизно до середини березня, поки тримався лід.