Собор 12 апостолів.
Прп. Петра, царевича Ординського (Ростовського).
Свт. Софронія, єп. Іркутського.
Балыкинской і Горбанівської ікони Божої Матері.
«Святкування пам'яті 12 найближчих учнів Христа встановлено в давнину; вже в IV столітті імператор Костянтин Великий збудував у Константинополі храм в ім'я святих Дванадцяти апостолів. Блаженний Феофілакт Тлумачення на Євангеліє від Матвія так пише про обрання 12 апостолів: „Христос обирає дванадцять учнів з числа дванадцяти колін. Давши їм силу, Він послав їх, хоч і мало їх було, так як взагалі мало таких, які ідуть тісним шляхом. Дав їм силу чудотворінь, щоб, вражаючи чудесами, вони мали уважних до свого вчення слухачів"» [Православ. календар, 1995; 391].
Про преподобного Петра, царевича Ординському, відомо наступне: Петро був племінником хана Золотої Орди. Зустріч зі святителем Кирилом II, єпископом Ростовським, який відвідав Орду в 1253 році, його оповідання і чудесне зцілення їм сина хана настільки уразили юнака, що він таємно залишив Орду, ублагавши святого Кирила взяти його з собою. У Ростові юнак був хрещений з ім'ям Петро і одружився. Він відрізнявся особливою любов'ю до мовчання і молитві. Після чудесного явища йому апостолів Петра і Павла він побудував при озері Неро монастир в їх честь. Після смерті дружини, незадовго до своєї смерті (в 1290 р.), святий прийняв чернецтво в заснованій ним обителі.
На думку В. П. Калинського, цей день називається в народі Полупетром, «ймовірно, або по зіставленню апостола Петра з блаженним царевичем Петром, або просто з порівняльної важливості свят святих апостолів Петра і Павла перед цим днем» [Калинський, 156].
Дванадцять апостолів весну кличуть, просять повернутися.
Не працюють, щоб град не побив посівів.
Маківка літа через прясла дивиться.
На Полупетра десь жито зажинали (зажинки робили пробні).
Нагадаємо, що за старим стилем цей день завершував червень, і в ряді місць тому, як писав А. С. Єрмолов, «останні поминки по весні творять і, збираючись на покіс, весну проводжають» [Єрмолов, 1; 361]. У Саратовській губернії, за словами А. Н. Афанасьєва, відбувалося це наступним чином: «роблять солом'яну ляльку, наряджають її в кумачный сарафан, намисто і кокошник, носять по селу з піснями, а потім роздягають і кидають у річку» [Афанасьєв, 1982; 442].