Положення чесної ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні.
Свт. Фотія, митр. Київського. Свт. Іувеналія, Патріарха Єрусалимського. Пожайской, Феодотьевской та Охтирської ікон Божої Матері.
Божа Матір перед Успінням подарувала одну зі Своїх одягів (ризу - пояс) благочестивій дівиці і заповідала їй, щоб вона передавала її з покоління в покоління дівчатам свого роду. За повелінням імператора Льва і Великого (правив з 457 по 474 р.) ковчег зі Святинею був перевезений до Константинополя, а вже в 458 році поміщений у Влахерні (передмістя Константинополя, на березі моря) в споруджений храм на честь Божої Матері.
18 червня 860 року флот київського князя Аскольда обложив Константинополь з моря. Святий Патріарх Фотій звернувся за допомогою до Матері Божої. Побоюючись наруги святинь, що зберігаються у Влахернському храмі, їх (у тому числі і ризу Богоматері) перенесли до Константинополя. Чесна риза була хресним ходом обнесена навколо міста, потім край ризи занурили у води Босфору. Божа Матір Своєю благодаттю втихомирила войовничість русів. 25 червня був укладений мирний договір. 2 липня, чудотворну ризу Божої Матері повернули у Влахернський храм. Вважається, що з цього моменту почалося просвіта Русі світлом Христової віри. Аскольд та його дружинники, вступивши в союз з Візантією, прийняли хрещення.
Свято Положення ризи Пресвятої Богородиці у Влахерні здавна шанується Російською Церквою. Святий князь Андрій Боголюбський спорудив на Золотих воротах у Володимирі храм у честь цього свята. У XIV столітті частина ризи Богоматері була перенесена на Русь святителем Діонісієм Суздальським. У 1451 році Матір Божа врятувала Москву від полчищ татар під проводом царевича Мазовші: в ніч на 2 липня у ворожому таборі несподівано сталося сум'яття, вояки кинули свої вози і в паніці відійшли від стін Москви. В пам'ять про чудесне визволення святий митрополит Іона побудував в Кремлі церква Ризоположения. В 1484 - 1486 роках на місці згорілої була побудована нова церква, освячена також на честь Положення ризи Богоматері і збереглася до наших днів.
У росіян в цей день існувала заборона на роботу в поле, в суміжних з Україною областях заборонялася обробка льону та конопель, шиття, так як Богородиця в цей день «ризу шила і поклала її».
Жінки, у яких помирали діти, не повинні їсти ягід до цього дня, інакше на «тому світі» Божа Матір не дасть ягід їх дітям.
В костромських селищах прибирають хліви, ставлять столи з закускою, священик освячує хлів і худобу.
Поширене в західних губерніях найменування свята «днем Петрової матки» зазвичай пояснюють близькістю його до дня верховних апостолів Петра і Павла та до Петровкам. Проте не варто випускати з уваги і досить характерне для народних слов'янських месяцесловов прагнення як би породнить святих, дні пам'яті яких розташовані поруч; наприклад, Горпину Купальницю нерідко називають Іваньскої Богородицею, Маланью - нареченою Василя, Варвару - сестрою Сави, Саву - Николиным батьком і т.п.