Ап. Юди, брата Господнього. Свт. Іова, Патріарха Московського і всієї Русі. Прп. Варлаама Важского (Шенкурского). Мч. Зосими. Прп. Паїсія Великого.
Прп. Івана відлюдника. Прп. Паїсія Хилендарского (Болг.).
Святий Зосима жив у II столітті під Фракії. Дізнавшись про початок переслідування християн (це був час правління імператора Траяна), Зосима залишив військову службу і прийняв хрещення. Правитель Антіохії Доміціан, почувши про те, що воїн Зосима став християнином, зрадив його жорстоким мукам, але благодать Божа зберігала мученика, і він легко переносила найважчі випробування. Тоді святий Зосима був обезголовлений.
Хоча в цей день Церква відзначає пам'ять фракійського мученика Зосими, в свідомості російського народу він не відділимо від Зосими - соловецького чудотворця, який разом з іншим, соловецьким ж, чудотворцем Саватієм шанувався як покровитель бджільництва. Бджолярі стверджували, що з дня Зосими бджоли особливо інтенсивно починають збирати данину з квітучих рослин.
Зосима - бджоли меду запасають.
Бджола знає, де мед брати.
По поведінці бджіл судили про врожай і майбутню погоду.
На який хліб пішла бджола, той на зерно буде хороший.
Якщо бджоли сідають на вишневий колір, вишні вродять, якщо - ні, вишень не буде.
Коли бджоли сильно летять (швидко повертаються до своїх вуликів, то скоро буде дощ.
Перед засухою бджоли стають злішими, частіше жалять.
Бджоли сидять на стінках вулика - до сильної спеки.
Проходячи повз вуликів в ту пору, діти приспівували, примовляли:
Рой, гуді, Яри бджілки гудут,
В поля йди! В поле йдуть,
З полів іди З поля йдуть -
Медок неси! Медок додому несуть.
Від дітей Калузької губернії була записана така примовка:
Пчелушки В поле йдуть -
Сірі, малі, Гудут, гудут.
Крильця яскраво-червоні, З поля йдуть -
Носики гострий, Медок несуть! Самі строкаті.
Від приговорок, пісеньок діти переходили до ігор.
Двоє хлопців стоять нерухомо - вони «вулики». Всі інші учасники гри ходять навколо них і співають:
Бджілки ярі, крила золоті,
Що ви сидите, на політ не летите?
Аль вас сонечком пече?
Аль вас дощичком січе?
Летіть за гори високі,
За ліси зелені.
Проспівавши пісню, хлопці розбігаються, а «вулики» зображують «бджіл» і біжать за ними. Кого спіймають і пожужжат йому в вуха, той вважається «ужаленным» і вибуває з гри. «Бджоли» ловлять дітей, які залишилися. За цією грою слідують інші.
Дорослим було не до ігор, але на день Зосими мимоволі згадувалися пісні - сумні чи веселі - з зачином про бджолу.
Ти бджола моя, пчелонька, Ти бджола моя, пчелонька,
Бджола сіра, синекрыленькая. Бджола сіра, синекрыленькая!
Бджола по полю полетывала, Бджола по полю полетывала,
До сирої землі припадывала. До сирої землі припадывала.
Ах, ви нянечки, ви мамушки мої, Ах, ви нянечки, ви мамушки,
Ви підіть у чисто поле гуляти, Ви підіть у зелений сад гуляти!
До селянинові на пашенку! Ви візьміть частий риб'ячий гребінець
Ви візьміть часту борону.
Розчешіть седу бороду, Розчешіть младу голову,
Що його стару голову, Що його чорні кучері,
У мого у стара Мого чоловіка чи одного милого!
У мого біля остогидлого! Він посадить на коленочки мене,
Він не садить на коленочки мене, Він обоймет своєю правою рукою,
Не обіймає своєю правою рукою, Поцілує під цукрові вуста!
Не цілує під цукрові вуста! (Алтай)
Всюди в Росії, особливо у козаків, користувалася великою популярністю знаменита «Пчелочка» Гаврила Романовича Державіна, що стала народною піснею, піддалася значним переробкам і тому сприймалась у кожному районі як власна, своя пісня. Ось один з донських варіантів «Пчелочки»:
Пчелочка золота,
Що ж ти журжишь?
Шкода-шкода, шкода мені,
Що ж ти журжишь?
Близько літаєш -
Геть не летиш.
Алі ти не любиш
Лізочку мою?
У моєї у Лізочка
Русява коса,
Блакитна стрічка
Нижче пояса.
Чорні брови,
Сірі очі;
Рожеві, повні
Щечечки її,
М'які, пухові
Сіднички її,
Солодкі, медові
Губочкі її!
Я до губ прилипну -
З ними і помру!
Брешеш - не прилипнешь!
Брешеш - не помреш!
Шкода-шкода, шкода мені,
Брешеш - не помреш!