Собор Архістратига Михаїла та інших Небесних Сил безплотних.
Архангелів Гавриїла, Рафаїла, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила і Иеремиила.
На початку IV століття Церквою було встановлено святкування на честь ангельських сил безтілесних істот духовного світу, вісників та виконавців волі Божої, і їх ватажка Архистратига Михаїла.
За вченням Церкви, ангельські сили поділяються на 9 чинів, які об'єднані у 3 розряду. Це серафими, херувими, престоли, господства, сили, влади, начала, архангели і ангели. Людям Давньої Русі, так і простому православній людині нашого часу більше всього відомі серафими, херувими, ангели і архангели.
Ангели складають незчисленна «воїнство небесне», вони є посередниками між Богом і всіма іншими мешканцями створеного Ним світу; до кожної людини з моменту народження (і навіть з часу перебування в утробі матері) приставлений свій ангел-хранитель. Серафими (євр., «вогненні, полум'яніючі») - найбільш наближені до Бога, зазвичай зображувалися з шістьма крилами. Херувимів (євр., «варти») доручалася охорона священних предметів; на Русі ж з херувимами міцно зв'язалося уявлення про «ангельський спів» у церковних службах, де церковний хор уподібнюється хору ангелів. Архангел означає «вищий ангел», начальник над іншими ангельськими чинами. З 7 архангелів найбільшим шануванням у віруючих користувалися архангели Гавриїл та Михаїл.
Останній очолював усі ангельські чини і називався ще Архистратигом, тобто вождем небесних сил.
За Архистратигом Михайлом закріпилася слава воїна, захисника добра і світла. В «Одкровенні Іоанна Богослова» говориться: «І сталася на небі війна: Михаїл і Ангели його воювали проти дракона, і дракон і ангели його воювали проти них. Але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був великий дракон, древній змій, званий дияволом і сатаною, який спокушає весь світ, скинуто його на землю, і ангели його низвер - дружини з ним» (Об'явл. 12; 7-10). Після цієї битви «настало спасіння, і сила, і царство нашого Бога, і влада Христа Його». З архангелом Михаїлом і зв'язується уявлення про Страшному Суді. Саме він «трубним гласом» повинен буде сповістити про настання цього дня, а також виступати в ролі грізного судді.
Михайло архангел михаїл часто зображується на іконах і фресках в ратному вбранні, в якому переважає яскраво-червоний колір, з суворим виразом обличчя і широко розпростертими крилами за спиною; він топче ногами диявола, в лівій руці тримає фінікову гілку, а в правій - спис або полум'яний меч з хрестом. Не випадково до архангелу Михайлу зверталися люди в надії знайти у нього захист від недругів, несправедливих суддів, злих начальників та ін. В одному із замовлянь є такі рядки: «О святий архангел Михаїл, перший княже і небесних сил грозний воєвода, ти перемагаєш всі нечисті сили і заграждаешь уста нечистих; загради уста і серця моїх ворогів і супостат, злобствующих на ма, та стоять проти мене остолбенения».
День Михайла архангела зазвичай пов'язується з деяким потеплінням. Очікуються Михайлівські відлиги, Михайлівські бруду.
Михайла з полумостом (не морозить, а подмораживает).
З Михайлова дня зима не стоїть, земля не мерзне.
Кузьма закує, а Михайло раскует.
Однак у деякі роки Михайлов день був морозним, тоді говорили:
З Михайла архангела зима морози кує. Михайло мости мостить.
Михайло приїхав на білому коні (йдеться, якщо до дня Михайла архангела випадає сніг).
Згадували, що передбачив про Михайлівській погоду Сергієв день (8 жовтня / 25 вересня) і наскільки ці прогнози виправдалися.
За народними прикметами, Михайлов день визначає характер погоди в Миколин день (19 грудня):
У що Михайла, і Нікола.
Якщо Михайло Дем'янів шлях руйнуватиме - не чекай його до зимового Миколи.
Коли на Михайлів день закує, то на Ніколу раскует.
Існували й інші прикмети:
Коли на Михайлів день так іній - чекай великих снігів, а якщо день зачнется туманом - ростепели бути.
У південних губерніях з дня Архистратига Михаїла худобу заганяють у закриті приміщення, переводять на зимовий корм.
Михайлів день -- веселий і ситний свято, оскільки хліба та інших харчів поки вдосталь, виручені гроші за коноплі, льон і овес, так і основні роботи завершені або завершуються.
«Ось і свято, і по селах бенкети, і в хатах скрізь гості.
- Ну, стара, саджай! - каже господар, розсаджуючи гостей за столом і спостерігаючи при цьому ступінь споріднення і вимоги пошани.
- Сідайте, сідайте, гості дорогі! - відповідає господиня, ставлячи на стіл чашку з холодцем і розкладаючи кожному по пирогу і по ложці. - Милості просимо! Ради вітати, чим Бог послав.
- Зі святом, будьте здорові! - каже перший, випив першу чарку.
- Просимо приступити, - каже господар, і по його слову в урочистому мовчанні відбувається знищення холодцю. Подається каша», за кашею слід свинина або яловичина, потім локшина, нарешті чай з бубликами або пирогами.
Вставши з-за столу, всі йдуть у гості до іншого господаря, потім до третього - і так до вечора або поки вистачить сил.
Варили михайлівське пиво.
То не дивно, що пиво зварене, а мудро, що не випито.
Весь тиждень, на який припадає Михайлов день дозволялося їсти молочні продукти. У Лузском районі Вятського краю до Михайлову дня варили свинячі голови, з якими влаштовували щось на зразок спортивної гри або випробування хлопців на спритність. «Молоді хлопці підходили до хати, господар виносив їм наварених свинячих голів і кидав у натовп: хто більше зловить, той самий вправний».
З Михайловим днем пов'язані легенди про походження нечисті на землі. Відштовхуючись від тексту Священного Писання, від численної «отреченной» літератури (не визнаної Церквою), народні усні оповідання по - своєму, часто з дивовижними подробицями підносили історію про те, як в результаті боротьби Михайла архангела з сатаною на землю з небес була повалена бісівська сила, яка, розсипавшись різноманітної нечистю, «сховалася в схованках темряви, таїться від денного світла і торжествує з настанням темряви. Зв'язком нечисті з темрявою пояснюється збільшення її сили в дні згасання сонця. Після Михайлова дня панують дикі хижі звірі, завдають шкоди селянському господарству...», час від часу «біситься» домовик і зло «шуткуют» дворовий, рижник, огуменник та інша нечиста сила [Чичеров, 36].
У деяких районах Росії на Михайлів день «задовільняли» домовика: годували, величали. «Не ублажи дворового до Михайлова дня - піде з двору, лихого пришле» [Там само, 36].
Розповідають, ніби в одному зі смоленських сіл «надумав мужик сушити стодолу на Михайлів день. Гуменник за таке блюзнірство виніс його з „подлаза", на його очах підклав під кожен кут головешки з вогнем і настільки залякав винного, що він за один день посивів як лунь» [Максимов, 52].