Ап. Філіпа.
Прп. Пилипа Ирапского. Правовірного царя Иустиниана і цариці Феодори.
Свт. Григорія Палами, архієп. Фессалонітского.
Апостол Пилип після Вознесіння Сина Божого проповідував різним народам і здійснював чудодеяния. В Галілеї йому зустрілася жінка з мертвою дитиною. Філіп іменем Христовим воскресив його. Мати увірувала в Христа і прийняла хрещення.
У Греції Філіпа намагалися вбити приїхали з Єрусалиму архієрей з книжниками, але здійснити злочин їм не вдалося: вони осліпли. По молитві святого більшість з них зцілилося і прийняв християнство, архієрея ж поглинула земля. Чимало подібних чудес звершив апостол Пилип і багатьох язичників навернув до християнської віри.
У Фрігії він проповідував вже з апостолом Варфоломієм і своєю сестрою, праведного Мариамной (див. про неї 1 березня). Їх не раз били, виганяли, ув'язнювали в темницю, але відпускали. Проте в Гієраполі довелося їм прийняти хресні муки: святого Пилипа розіп'яли на хресті вниз головою і били камінням. Коли розіп'яли апостола Варфоломія, земля поглинула правителя, жерців і багатьох язичників. Залишилися просили прощення. Варфоломія зняли з хреста, а Філіпа не змогли, але, вмираючи, він благав Бога пробачити своїх мучителів.
Филиппово заговини - початок Різдвяного «холодного» посту. Заговини на Різдвяний піст або тиждень, на який припадає день святого апостола Пилипа, могли називатися Филипповками. Нерідко Пилипівки виступали свого роду синонімом Різдвяного посту.
Іній на Пилипа - врожай на овес.
Іній у Пилипівку - урожай вівса.
Дощ на заговини перед Филипповками - на врожай пшениці.
Якщо протягом Філіпповок часті будуть похмурі дні і іній на деревах, то чекай хорошого урожаю хлібів; світла Пилипівка без інею віщує поганий урожай [Єрмолов, 1; 539].
На Філіпа ворони каркають - до відлиги.
Якщо в Пилипівки погода хмарна або сніжна, травень буде непогожим.
У Сибіру і на Уралі напередодні Різдвяного посту називався пельменний заговини. В цей день по селах догравали останні весілля. Після Філіпа - кінець весільним тижнях.
Хто не повенчался до Філіпповок, молись Богу та чекай нового м'ясниць.
Сама пора звичайних (робочих) посиденьок. Перший тиждень в Пилипівський піст називається кудельницей. Жінки вечорами при безодні чесали, смикали, сучили, намотували пряжу:
Не напрядешь зимою, нічого буде ткати влітку.
Не напрядешь під димком, не выткешь під тынком.
Криве веретено не одягне.
Прядка не Бог, а сорочку дає.
У ледачої пряхи і про себе немає сорочки.
Соха годує, веретено одягає.
Веретено знай крутиться, а на веретено нитка лягає.
Із пасма в пасму перейду, так і кінець знайду.
Куделя - не ведмідь, на неї можна і завтра подивитися.
Прив'язана куделю вже девята тиждень.
Рано встала, та напряла мало.
Тонко прясти - довго чекати.
• Всі прядуть волокна,
Я - одну кудельку.
Не бачила милого
Цілу тиждень.
• Сяду-сяду прясти-попрядывати,
На міла дружка поглядывати.
Нитки рвуться, не в'яжу,
Все на милого дивлюся.
• Дайте льон, дайте льон,
Сорок дев'ять веретен -
Буду прясти-попрядывать,
На дружка поглядати.
На великій території Смоленщини прийнято було на Филиппово заговини задобрювати домовика. Так, у селі Тесове Сичевського повіту виносили на двір частування домовикові, «щоб худоба водився». У селі Данькове Смоленського повіту частування домового залишали на точніше (біля стовпа, підтримує ворота). В інших поселеннях «на заговины, перед тим як сідати за стіл вечеряти, господар з господинею йдуть на двір, стають біля воріт і кажуть: „Цар домовик, цариця домова, з малими дітками, милості просимо з нами заговлять". При цьому, не хрестячись, кланяються до землі на всі чотири сторони і повертаються до хати вечеряти. Повечерявши, залишають на столі страва і посуд, що покривають все це скатертиною для того, щоб домовому з домовихой було чим заговеть. Деякі господарі так само чинять і на Христов день, і на Різдво» [Добровольський, 1889; 377].