Реклама












Народний календар на 16 жовтня


Прикмети та народні свята на 16 жовтня

Сщмчч. Діонісія Ареопагіта, єп. Афінського, Рустика пресвітера і Елевферия диякона.

Прп. Діонісія Печерського. Прп. Івана Хозевіта, єп. Кесарійського.

Блж. Ісіхія Хоривита.

16 жовтня - Денис

Достовірних відомостей про особу священномученика Діонісія Ареопагіта збереглося дуже мало. Відомо, що Діонісій отримав в юності прекрасну освіту, навчаючись в Афінах і в єгипетському місті Илиополе; він був особливо обізнаний у філософії та астрономії, так що ще будучи молодим став членом Ареопагу - верховного державної ради і суду Афін.

Після бесід з апостолом Павлом Діонісій повірив в Христа хрестився, залишив будинок і приєднався до апостола, з яким ходив три роки, проповідуючи Слово Боже. Святому Діонісію пощастило знати та інших апостолів.

Він слухав проповіді Якова, брата Божого, Петра, Іоанна Богослова та учнів їх. У 57 році був присутній при похованні Пресвятої Богородиці. Повернувшись в Афіни, він значно розширив засновану там апостолом Павлом церкву Божу. За свідченням Діонісія Коринфського Діонісій Ареопагіт був першим єпископом в Афінах. Там же і прийняв мученицьку кончину.

У російській житійну літературу, як і в деяких західних джерелах, він помилково був ототожнений з першим єпископом Паризьким Діонісієм (помер близько 250 р.) - мучеником, постраждалим при імператорі Декії. Саме на місці його поховання була споруджена базиліка Сен-Дені, де ховали французьких королів. Вважається покровителем Франції.

Під іменем Діонісія Ареопагіта збереглися богословські твори, які називають «Ареопагітиками»: «Про імена Божі», «Про таємниче богослов'я», «Про небесну ієрархію», «Про церковну ієрархію» і десять листів різним особам. Проте, пізніше було встановлено, що автор лише видавав себе за Діонісія апостольських часів. «Ареопагітики» є відголоском неоплатонізму на ґрунті християнства. Багато що вказує на те, що походження цих творів відноситься до 20-х років VI століття, а місцем їх складання, можливо, була Сирія. Твори Псевдо-Діонісія Ареопагіта досить швидко придбали популярність у Східній Церкві.

Всі перипетії і суперечки навколо житія і творів священномученика Діонісія Ареопагіта, єпископа Афінського не знайшли ніякого відображення в російському народному календарі. Тут утвердилося уявлення про те, що на день Дениса (російський варіант грецького імені) слід оберігатися лихого ока. Закріплення цього подання сприяла і вдало підібрана рима до імені святого: Денис - бережися.

Денис - лихого ока бережися.

Люди похилого віку з володимирських сіл радили в цей день особливо берегтися пристріту: Прийшов назимний Денис - лихого ока бережись!

Щоб позбутися від пристріту, вдавалися до замовлянь.

Від воронезьких селян було записано наступне: наливають у чашку «не - питую воду, кладуть у неї три гарячі вугілля і дрібку солі і потім тричі взбрызгивают хворому ноги, руки і спину, примовляючи: „Господи Ісусе Христе, помилуй нас, грішних, помилуй раба Божого (ім'ярек)! Матір Божа, не залиш милістю твоєю раба Божого, прости його велику провину, в чому згрішив перед Тобою. Помилуй, Господи, його від всякого пристріту. Дай йому, Боже, здоров'я і спасіння!"» [Майков, 96].

В Орловській губернії був свій змова: «я Умиваю (ім'ярек) від поганого годині, від білого оці, від чорного ока, від жовтого оці, від сірого оці, від синього ока, від радісного, від ненависного ока, від чоловічого, жіночого переговору, від денного, полуденного, від приватного, получасного, від ходячого, від могутнього, від летючого від посланника. Не я умиваю, вмиває його (ім'ярек) Мати Пресвята Богородиця своєю білою ручкою» [Савушкіна, 87].

Приклад з Пермської губернії, як охороняли від пристріту немовля: «Бабка сідає в бані на полиці, кладе на коліна дитини і, взявши в ліву руку віник, вдаряє обрубленным кінцем полиць, нашіптуючи тричі: „Як ця біла береза стояла в чистому полі, не знала ні уроків, ні призоров, так і ти, дитино, раб Божий (ім'ярек), не знай ні уроків, ні призоров і будь здоровий і долголетен. Тьху! Святий Дух. Амінь!" Потім дитину парять і окачивают з віника водою» [Майков, 92].