Реклама












Народний календар на 17 жовтня


Прикмети та народні свята на 17 жовтня

Сщмч. Ієрофея, єп. Афінського. Свтт. Гурія, архієп. Казанського і Варсонофія, єп. Тверського. Блгв. кн. Володимира Новгородського. Собор Казанських святих. Прпп. Елладия, Онисима і Аммона Печерських. Мчч. Гая, Фавста, Євсевія і Херимона. Сщмч. Петра Капетолийского. Мцц. Домнины, Виринеи (Вероніки) і Проскудии (Просдоки). Прпп. Аммона, Павла Препростого. Мчч. Давикта (Алавкта) і Каллисфении. Св. Стефана Щиляновича (Серб.).

17 жовтня - Єрофей. Єрофєєв день

З житія священномученика Ієрофея, включеного Димитрієм Ростовським в Четьї-Мінеї, дізнаємося, що той був одним з членів або радників Ареопагу. Святим апостолом Павлом він був навернений у християнство і ним же поставлений єпископом міста Афіни. Присутній разом з апостолами при похованні Пресвятої Богородиці, Иерофей «оспівував божественния співи, коли проводжав до гробу Пречисте тіло Божої Матері», так що всі чули і бачили це визнали його за праведного і святого чоловіка. «Благочестно поживши, як личить святим, і попавши Богові своїм життям і добрим управлінням паствою», Иерофей помер мученицьки в I столітті.

Жодним чином не узгоджуючи з канонічним житієм, народна думка пов'язала з Иерофеем (у народній огласовці - Ерофеем) посилення холодів і буйство лісовий нежиті.

Чи не повсюдно були поширені примовлянки:

З Єрофея холод сильніше.

З Єрофея зима шубу одягає.

Як ні ярись мужик Єрофей, а з Єрофея і зима шубу одягає.

Виникнення подібних виразів зрозуміло. Воно мотивовано жовтневої датою пам'яті святого - настанням холодів, близьким подихом зими, коли дні стають зовсім короткими, земля вкривається першим снігом, ліс остаточно втрачає листя і «шумить» від студених вітрів.

Однак до цього дня виявилися приуроченими і присловья, які, з одного боку, теж зачіпають тему похолодання, з іншого - виходять за межі цієї теми, відсилаючи до інших реалій та уявлень:

На Єрофєєв день один ерофєїч кров гріє.

Ерофєїч годиною дружок, а годиною вражок.

Мені ніщо дарма, був би ерофєїч з калачем.

Під «ерофеичем» тут мається на увазі вино, настоенное на травах.

Як вже говорилося, в одних місцях уявлення про особливий поведінці лісовиків пов'язано з Покривом, в інших же - з Єрофєєвим днем.

Кілька романтизированная (що характерно для бытописателей початку - першої половини XIX століття) замітка з приводу того, що селяни пов'язують з датою 17/4 жовтня, належить В. П. Сахарову: «Наші селяни думають, що з цього дня перестають бродити по лісі лісовики. Розлучаючись з лісом, вони, ніби з досади, ламають дерева, як тростинки, галявинах виривають землю на сім п'ядей, заганяють всіх звірів по норах, а самі провалюються крізь землю. На весь день вітер виє по лісах, птахи не сміють прилітати до дерев. Про мужика і говорити нічого: ні за що з доброї волі не піде в ліс. Лісовик не свій брат - переламає всі кісточки не гірше ведмедя». Далі Цукрів переказує поширене переказ (по суті, быличку) про удалого мужика, бажає подивитися, як дідько буде провалюватися крізь землю. Мужику вдалося не тільки побачити лісовика, але і поговорити з ним перед його «провалом» під землю, однак за це довелося серйозно поплатитися: став мужик «дурень дурнем: ні слова сказати, ні розумом пригадать. Так дурнем помер». На закінчення Цукрів наводить міркування селян з приводу розказаного: «Навіщо було йому дивитися на дідька? Хотів розумніший за всіх бути», мужик постраждав, а лісовик - що йому зробиться? - «мабуть весною знову вискочить із землі як ні в чому не бувало. Бач, їх така порода».

Більш коротка замітка у В. І. Даля в його збірнику прислів'їв: «На Єрофея лісовики зникають: вони ламають дерева, ганяють звірів і провалюються. Селяни у ліс не ходять. Лісовик біситься» [Даль. Послів., 895]. С. В.Максимов називає день Єрофея-мученика «заповідних», бо саме 17/4 жовтня «зазначено лісовиком пропадати або завмирати. Перед цим вони здійснюють несамовиті бійки, ламає з тріском дерева, дарма ганяють звірів і, нарешті, провалюються крізь землю, щоб з'явитися на ній знову, коли вона відійде або відтане навесні, і почати знову свої прокази все в одному і тому ж роді. <...> У цей день обізнані селяни у ліс не ходять» [Максимов, 65].

Уявлення про те, що з настанням холодів птахи відлітають в невідомі теплі країни, а гади (плазуни) і нечисть, начебто лісовиків, провалюються під землю, де перебувають до весни, характерно для всіх слов'янських народів. Але приурочивание такого догляду до певних днях кожен раз має свою особливу причину. Стосовно до Єрофеєву дня ми знову повинні звернути увагу на феномен народної етимології, коли ім'я святого, покровителя дня, як правило, запозичене з чужої мови (в нашому випадку - з грецької, де Перо - фей - дослівно «освячений Богом»), тому незрозуміле російськомовному людині, починає прояснюватися» за рахунок впровадження його в коло близьких, зрозумілих слів.

Святий Иерофей, ставши на російської грунті Ерофеем, органічно вписався в ряд таких, «родинних» за звучанням слів з діалектної лексики, розмовної, просторечной, як ерник, баламутити; ерепенить(ся); ерошить, ерошничать; єроха, ероховатый, ерофениться. Деякі з них прямо співвідносяться з Ерофеем, особливо близькі вони фамільярно-зменшувальним варіантів імені, створеним за законами російської розмовної мови,- Єроха, Єрошка.

Якщо виділити ключові поняття, які стоять за цими словами, то вийде, що вони позначають або зв'язуються з уявленнями про кошлатість, нерасчесанности; безлад у зовнішньому вигляді; шум; люті; поганому, буйну поведінку. Всі ці ознаки характеризують антиповедение, безкультур'я, стихійність, що притаманне людині, що порушує правила повсякденного етикету, а також демонологічним персонажам, в тому числі і дідька.

За одними народними уявленнями, лісовик пучеглаз, з довгими (зеленими) волоссям, «обріс мохом», «сопіт - як ліс шумить», голова його нагадує верхівку сосни; по іншим - він схожий на кущ: зелені очі і борода, волохатий, весь покритий чорною (сивий) кучерявою шерстю. Будучи не стільки лісовим, скільки стихійним духом, лісовик здатний бути у вигляді вихору, вітру, що несе по дорозі пил, сміття, листя та ін. Він частіше не бачимо, чуємо: веде себе дуже шумно - регоче, «кричить на різні голоси, верещить, дражниться, плескає у долоні, схоже еху і шумить під вітром лісі. Лісовик йде - шум лунає по лісі, дерева гнуться, ліс аж гуде", тріщить, гримить. Він ухнет - все гуркоче, заплещет в долоні - тріск по лісі» [Власова, 284].

Всі ці ознаки проектуються на Єрофєєв день - «законний», «належний» день активності лісовиків, цілком узгоджуючи зі значеннями слів, включених по звуковому тяжінню в «єрофеєву» орбіту.

Повернемося до назви міцного напою, згадуваного зазвичай у зв'язку з Єрофєєвим днем: На Єрофея один ерофєїч кров гріє; Ніщо дарма, був би ерофєїч з калачем (у Даля до цієї приказки є варіант: «Мені ніщо дарма: був би єрошка з калачем» [Даль. Послів., 817]), а також до слів єрошка, єроха, ерофейничать, ерошничать в значенні «хмільний напій», «пиячити». Сюди ж слід помістити і приказку: Ерофєїч годиною дружок, а годиною вражок, прив'язану теж до Єрофеєву дня. Відома в багатьох місцях, вона однаковою мірою відноситься і до вина, і до осінньої погоди на Єрофея. Тут знову виникають паралелі з поведінкою лісовика і пристрастю його до «зеленої провину». Любов до випивки нерідко поєднується у лісовика з захопленням азартними іграми. У книзі Е. В. Помаранчевої є розповідь баби з Рязанської губернії про те, як в кабак «вночі прийшов чоловік у звіриній шкурі і з товстою палицею. Випив горілки і пішов. Шинкар вийшов і побачив звірину. На його запитання чоловік сказав: „Це я товаришеві в карти програв і тепер йду борг платити".- „А хто ти такий будеш?" - „Я цар лісовий"» [Померанцева, 30]. Новгородцям відома быличка про лісовиків, які в ніч під Воздвиження (або під Єрофєєв день) грають в карти і програють звірів і худобу [Там само, 46].