Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії. Ікони Софії, Премудрості Божої (Київської). Холмської, Курської-Корінної, іменованої «Знамення», Почаївської, Леснинской і Домницький ікон Божої Матері. Шанованих ікон Різдва Богородиці: Сямской, Глинської, Лукиановской, Исааковской.
Велике двунадесяте свято.
Пресвята Діва Марія народилася в палестинському місті Назареті, що в сім'ї праведних Іоакима і Анни, які до похилих років залишалися бездітними, але не втрачали надії, сподіваючись на милість Божу. Іоаким і Анна обіцяли, в разі народження дитини, присвятити його служінню Господу в Єрусалимському храмі. Господь почув їхні молитви: архангел Гавриїл приніс їм радісну звістку про те, що у них народиться дочка Марія, через яку буде дароване спасіння усьому людству.
День, коли святкувалося Різдво Богородиці, вважався дуже сприятливим для різних справ, в першу чергу пов'язаних із збиранням врожаю.
У Ярославській, Вологодської, Тамбовської губерніях 21 вересня називали «луків день».
З Різдва Богородиці - цибульна тиждень, жінки прибирають цибулю.
Для селян Пензенській, Саратовській, Воронезької губерній це був «па - класиків (пасекин) день», коли вважали за необхідне прибрати бджіл з пасік.
У Вятському краї «до цього дня намагалися прибрати всі на полях» [Вят. ф-р ПК, 116].
Жителі забайкальських селищ воліли саме з Різдва Богородиці починати копати картоплю, оскільки вона, за їх словами, до цього часу «свій жир завела» [Болонев, 1990; 66].
У багатьох місцевостях з цього дня починалася пересадка плодових дерев і ягідних кущів.
Завершення польових та городніх робіт завжди відзначалося загальними веселощами і рясним застіллям. Оспожинки - це, по суті, свято врожаю. Він справлявся часом протягом цілого тижня: чим врожайніший було літо, тим триваліше свято, з обов'язковим ходінням в гості, широким хлібосольством.
Поднесенъев день - так іноді називали 21/8 вересня, тому що в колишні часи до цього дня було приурочено звичай частування молодятами своєї рідні. За словами В. П. Сахарова, в Тульській губернії «до нареченим сходилися усі рідні й знайомі». Гостей запрошував спеціально призначений для такої справи «позыватый», який просив «провідати молодих, подивитися на їхнє життя-буття і повчити їх уму-розуму. Після ситного обіду молода господиня показувала в будинку все своє господарство. Гості, за звичаєм, мали хвалити і вчити уму-розуму. Господар водив гостей на двір, показував їм у коморах жито, в сараях літню і зимову упряж, а в саду пригощав пивом із бочки» [Цукрів, 306 - 307].
Обов'язковим вважалося не тільки відвідування молодят, але і запрошення молодих батьків (тестя і тещі) разом зі свекром та свекрухою для встановлення та скріплення добрих, мирних відносин між родинами сватів і між невісткою та батьками чоловіка. Онуки нерідко залишалися у бабусі з дідусем на кілька днів після свята.
До Різдва Богородиці невблаганно наступає осінь заявляла про себе дуже виразно, тому свято наповнювався ще одним сенсом - це була чергова зустріч осені.
Осеніни - друга зустріч осені.
Зустрічають матінку-осенину.
Як писав В. П. Цукрів у XIX столітті, баби зустрічають осінь біля води. Рано-вранці жінки виходили до берегів річок, озер, ставків, несучи вівсяний хліб. Старша стояла з хлібом, а молоді навколо неї співали пісні, потім розламували хліб на шматки по числу присутніх і згодовували його худобі [Там само, 306].
В цей день побоювались ходити в ліс, вважаючи, що вужі перед зимовою сплячкою сушаться на дорогах.