Прп. Силуана Афонського. Прп. Феодори Олександрійської. Перенесення мощів прпп. Сергія і Германа, Валаамских чудотворців. Мчч. Димитрія, Еванфии, дружини його, і Димитриана, сина їх. Мчч. Діодора і Дидима, Сирских. Мц. Ії. Прп. Євфросинія. Каплуновской ікони Божої Матері.
Судячи з сучасним православним календарями, свята Теодора Олександрійська прожила коротке життя (474-491), але докладне її житіє, наведене в Четьях-Минеях святого Димитрія Ростовського, свідчить про те, що земне буття преподобної Феодори було набагато триваліше. Знатна молода жінка з Олександрії, Феодора була вірною дружиною, але одного разу, прельщенная якоїсь чаклункою, вона піддалася спокусі і зрадила чоловіка з молодою людиною, побуждаемым дияволом. Феодора повірила звідниці, зауважувала: «Ніхто не дізнається справи вашого і не буде свідка перед Богом, бо глибока ніч і темрява все покриє». Проте вже вранці Феодора зрозуміла, що від Бога ніщо не може сховатися, Він бачить не тільки справи, вчинені людиною, але і помисли його. Розкаявшись і бажаючи спокутувати гріх свій, Феодора обстригла волосся, одягалася в чоловічий одяг і таємно пішла з дому. Прийнята в чоловічий монастир, вона виконувала будь-яку роботу і всякі доручення, в тому числі і пов'язані з небезпекою (її не чіпали дикі звірі, коли довелося вночі по пустельній місцевості добиратися до далекого монастиря; вона вгамувала величезного лютого крокодила, що влаштувався в озері і пожиравшего людей; наповнила висохлий колодязь водою тощо). Преподобна Феодора невпинно молилася і до смерті не розкрила своєї таємниці, хоча зазнала наклеп, страшним звинуваченням у розбещенні молодий дівиці (сина її свята виховувала, прийнявши на себе чужу провину і роль батька), покірливо перенесла незаслужене покарання, за все це вона не тільки була прощення Господом, але і зарахована до сонму святих.
У народному календарі немає і натяку на житіє святої, день пам'яті наповнений суто світським змістом у вигляді ряду погодних прикмет і присловий.
Якщо в північних губерніях і в середній Росії, де вже було досить холодно, говорили: Федорины вечірки - третя зустріч осені, то в південних регіонах частіше можна було почути: В Федору літо кінчається, осінь починається.
На осінню Федору всяке літо кінчається.
Не кожне (не всяке) літо до Федори дотягне.
І бабине літо до Федори не завжди дотягне.
У воронежців зафіксована прикмета:
Якщо бджоли заводять вдруге льотку, то буде тривала і тепла осінь.
Образне визначення дня - «Федори - замочи хвости» вказує на те, що стає мокро, все частіше йдуть дощі.
Осінні Федори поділ подтыкают (від бруду), а зимові Федори (12 січня) хусткою рило закривають (від холоду).
Дві Федори в році: осіння і зимова, одна - з брудом, інша - зі стужею.
В цей день осінь їздить на гнідої кобили.
Преподобна Федора - всякому справі амінь, тобто всі роботи в полі та городі повинні бути закінчені. Звідси і вираз «Федори-обдеры»: залишився на корені хліб пропадає (обсипається, оббивається).
Урожай зернових зібрано, селянин стурбований тепер станом озимини.
На Федору ходять дивитися озимі сходи. Радіючи або засмучена, кажуть: Озимину в засіки не кладуть, тобто за осіннім сходам не можна судити про врожай озимого хліба.
Не хвали сусло, а хвали пиво; не хвали озимей, а хвали жниво (тамбов.).