Перенесення мощей ап. Варфоломія.
Ап. від 70-і Тита, єп. Критського.
Свтт. Варсиса і Євлогія, єп. Едесских, і Протогена,
єп. Каррийского, ісп. Свт. Міни, Патріарха Царгородського.
Апостол від 70-і Тит народився в Антіохії Сирійської в родині знатних греків-язичників. Він отримав прекрасну освіту, добре знав еллінську філософію і стародавніх поетів. Коли Тита виповнилося 12 років, він почув уві сні голос, вселяв йому залишити грецьку мудрість і шукати істини, яка врятує світ і людство. Тита пощастило бути присутнім в Палестині на проповіді самого Ісуса Христа, також довелося бути свідком його хресних мук, смерті, воскресіння і вознесіння на небо Спасителя. У день П'ятидесятниці він чув, стоячи в народі, як 12 апостолів, після зішестя на них Святого Духа, говорили різними мовами, в тому числі на мові критян. Тит прийняв хрещення від апостола Павла і став його найближчим учнем. Він супроводжував апостола в його місіонерських подорожах, пізніше був зарахований до 70-і апостолам і висвячений апостолом Павлом у єпископа Критського. Апостол Тит мудро керував своєю паствою і трудився над просвітою язичників світлом віри Христової. Йому було дано від Господа дар чудотворінь. Освітивши світлом віри багатьох поган на Криті і в найближчих країнах, апостол Тит мирно помер в кінці I століття у віці 94 років. Похований на острові Крит.
* * * * * * *
7 вересня / 25 серпня Церква святкує перенесення мощів апостола Варфоломія, що сталася в кінці VI століття. Апостол Варфоломій постраждав за Христа в Албані Вірменської (нині Баку) в 71 році, де спочатку знаходилися його мощі. На рубежі V-VI століть мощі святого були перенесені в Анастасиуполь, коли ж в кінці VI століття місто було захоплене перськими військами, християни намагалися врятувати ковчег з мощами святого, але настигшие їх жерці кинули ковчег в море. Однак волею Божою він не потонув у морській безодні і після чудесного плавання досяг півдня Італії. Від мощей, доставлених в храм острова Липары, минав миро, подававшее зцілення від різних хвороб. У середині IX століття острів був захоплений язичниками, але християнські купці змогли перевезти мощі святого Варфоломія в місто Беневент (на півдні Апеннінського півострова), де їх прийняли з великою почестю і поклали в головній церкві.
Апостоли Варфоломій і Тит, зазначені народним календарем, виявилися наділеними в ньому якостей, про які ні слова не говориться в їх канонічних житіях, але які відповідали потребам і турботам селян в цей час року.
Так, з Варфоломієм пов'язували посів озимого ячменю (жита):
Прийшов Варфоломій - жито на золу цього.
Святий Тит постає таким собі любителем грибів, яких він, єпископ Критський, бути може, взагалі не знав і не пробував. У російських же селищах стверджували:
Святий Тит (або Тит-листопадник) останній гриб ростить.
Гриби, звичайно ж, помітне підмога в сільському раціоні, особливо зимовому і великопостном, недарма їх і сушать, солять, маринують.
Радіючи грибного році, сільські жителі не упускали з уваги і добре відому прикмету:
Врожай грибів віщує тривалу зиму.
У Росії завжди було багато любителів-грибників, які відчувають величезне задоволення від збирання грибів у лісі, по перелісках, на просіках і галявинах. Однак дорослим, як правило, колись було серйозно і довго вдаватися до такого заняття. У них у цю пору були справи важливіші. Гриби грибами, а молотьба за плечима, - кажуть в народі і додають, пам'ятаючи святого покровителя дня: Тит, пішов молотити!
З молотьбою на Тіта, мабуть, пов'язана загадка: У Тита на болоті всі люди пришпилено, черева распороты. Відгадка - снопи в стодолі.
У народному красномовстві є і добре відома примовка, де Тит виступає символом лобуряку і дармоїда, і теж мова йде про молотьбі:
- Тит, піди молотити! - Черево болить.
- Тит, піди кисіль є! - А де моя велика ложка?
Російський фольклор багатий творами різних жанрів, у яких мова йде про грибах. Жартівливі і серйозні, коротенькі і солідні, вони розкривають різні сторони звичайному житті, описують людські тіни і характери, у них - образність російської мови, майстерне володіння словом, влучність спостережень, точність і поетичність народного афоризму.
Гриб та огірок в животі не жилець.
Їж пиріг з грибами, держи язик за зубами.
Як пиріг з грибами, так все з руками, а як батіг з вузлом, так і геть з кузлом.
Назвавшись грибом, лізь у кузов!
Не всякий гриб в кошик кладуть.
Не смійся, горох, не краще грибів, гриби підсмажимо, тебе відставимо.
Хто рано встає - той грибів набере, а сонливий та ледачий йдуть після за кропивою.
Пішла б кума в ліс за грибами, так назустріч їй ведмідь з зубами.
Боятися вовків - бути без грибків.
Казала я тобі: «Ти не їси грибів, Ілля», не послухав і поїв, тепер сам звинувачуй себе.
Недорогі обабки, дороги прикладки.
З маслом та зі сметаною гриби є добре.
Відома приказка - При царі Косаре, коли гриби воювали - виникла на основі жартівливій побрехеньки про війну грибів: «Надумав гриб, розгадав боровик; під дубочки сидючи, на всі гриби глядючи, став наказувати: „Приходите ви, білани, до мене на війну". Відмовилися білявки: „Ми грибовые дворянки, не йдемо на війну".- „Приходьте, рижики, до мене на війну". Відмовилися рижики: „Ми багаті мужики, винуваті на війну іти".- „Приходите ви, вовнянки, до мене на війну". Отказалися вовнянки: „Ми панські стряпушки, не йдемо на війну".- „Приходите ви, опеньки, до мене на війну". Отказалися опеньки: „У нас дуже тонкі ноги, ми нейдем на війну".- „Приходьте, грузді, до мене на війну". - „Ми, грузді, - ребятушки дружні, підемо на війну!". Це було, як цар Горох воював з грибами» [Афанасьєв, 1957, 1; 132].