Медовий спас
Перший спас - Медовий. Цікава і корисна інформація про медовий спас для дітей і дорослих.
Медовий спас: традиції, прикмети та звичаї.
14 серпня - Перший спас, медовий.
Свято називають Першим Спасом, так як потім слідує Другий (19/6 серпня) і Третій (29 / 16 серпня) Спасы.
Перший Спас на воді стоять,
Другий Спас - яблука їдять,
Третій Врятував хліб припасають (полотна продають).
Першого Спасу надається у народному житті велике значення в метеорологічному та господарському відношенні.
З Першим Спасом зв'язується помітне похолодання, особливо води в річках і озерах, все частіше випадають холодні роси, починається відліт птахів.
Спас - усьому час.
З Першого Спасу - холодні роси.
Відцвітають рози, падають холодні роси.
На Перший Спас олень копито обмочив.
Олень у воду увійшов - купатися більше не можна (новгород.).
Прийшов Спас - бери рукавиці про запас: там підуть холоду (вят.).
У Спаса всього в запасі: і дощ, і відро, і серопогодье.
Дощ на спас - мало пожеж буде.
На Перший Спас відлітають ластівки і стрижі. Як кажуть у народі, ластівки відлітають у три Спаса, тобто 14 / 1, 19 / 6 і 29 / 16 серпня.
Ластівка весну починає, осінь накликає.
Перший Спас - один з головних осінніх свят землеробської Русі, «споконвіку звикла з цього дня починати, благословясь, перший посів озимого хліба, завжди складав головне наше багатство» [Володимир. ГВ, 1898, №32]. Дійсно, у більшості районів прибирання хліба вже закінчена або завершується. Селяни лагодять, поправляють клуні, очищають гумна - готують їх до прийняття нового врожаю.
Від Першого від Спаса накопичить і мужик запасу.
«На Спасів день всі вже прийде, все выжнем, як добре літо: і жито, і жито - все до Спасову дня має прийти. Добре літо, так хліб в одну сім приходить (тобто за сім тижнів.- А. П.). Дві семи хліб на полях не варто: або вб'є його, або дійде, і його треба прибирати» (пинеж.) [Сімін, 103].
Майже повсюдно з Першого Спаса починався (а на півдні Росії продовжувався) ранній посів озимого жита. «У Смоленській губернії напередодні Першого Спаса варять яйця, по числу знаходяться у дворі чоловіків; за обідом кожен розбиває яйце, і в кого воно виявиться повніше, той і повинен сіяти жито, щоб урожай був „повним"» [Єрмолов, 1; 405].
Вранці, в день виходу в поле насіннєву жито привозять в церкву для освячення і окроплюють її святою водою.
На Перший Спас паші під озимину, сій жито.
Спасів день покаже, чия конячка обскакає (тобто хто раніше за інших забереться в полі).
До Петрова дні взорать, до Ільїна боронувати, на Спас - засівати.
Коли хліб сієш в погоду, більше народиться приплоду.
В сиру погоду і дощ не повинен сіяти жита; як обмочило голоблі, так і їдь додому (воронеж.).
Якщо під час дозрівання малини перші ягоди бувають великі, то жито слід сіяти раніше; при дрібних ж ягодах середній або пізній посів жита краще (воронеж.).
На Перший Спас місцями влаштовували сирітські і вдовині помочи, на які збиралися після служби божої і працювали до обіду.
Перший Спас називають мокрим, бо, за настановою Церкви, в цей день відбувалися хресні ходи на воду, молебні та водосвяття на річках, озерах, освячувалися колодязі. За даними А. С. Єрмолова, до Першого Спаса, як після Хрещення Господнього, «за три дні білизна не прут» (тобто не перуть і не полощуть у водоймах), щоб не грязнить освящаемую при водосвятии воду [Єрмолов, 1; 404]. Купання в освяченій воді вважалося корисним для людей (від лихоманки, від пристріту тощо) і худоби (особливо коней). Цікаво, що місце, де відбувалося освячення, могли називати Иорданью, за аналогією з Хрещенської ополонкою. Говорили навіть, що «на спаса в Ердани купатися - незамоленные гріхи простяться». Коней і всю худобу, зазвичай в цей день купали в останній раз. Якщо після Першого Спаса викуповувати кінь,- пояснювали селяни,то вона не переживе майбутньої зимової холоднечі, у неї кров захолоне».
У народному календарі жителів Заонежжя цей день вшановували в основному як Маккавеїв день і полупраздник. Однак і тут «служба на Маккавея супроводжувалася водосвяттям і купанням в озері, в ердани (мабуть, спорудженні типу своєрідною купальні.- О.М.), збитої з дощок у формі хреста. Купання це, за повір'ями, заміняло собою зимове купання в день Хрещення» [Логінов, 21, 22].
Місцями на Перший Спас відзначалися проводи літа, що теж включало в себе (коли-то магічні дії біля води. За даними з Володимирської губернії, молодь збиралася за околицею, на вигоні або в луках за річкою, споруджувала з нової соломи ляльку, яку вдягала в сарафан і кокошник. З піснями таку ляльку несли до води й топили її там або розривали на шматки і пускали їх за вітром.
Ще одна поширена назва Першого Спаса - медовий.
За народною прикметою, з цього дня бджоли перестають носити запашний хабарів з квітів. Пасічники заламують (подрезывают) у вуликах стільники. Вважається, що якщо цього не зробити, то чужі бджоли повытаскивают з вуликів весь мед. У день Першого Спаса пасічники приносять до церкви мед для освячення і благословення, після чого розговляються свіжим медом, їдять пироги з пшоняною кашею і медом. За давнім звичаєм, бджолярі пригощають медом всіх, у кого немає власних вуликів.
На Перший Спас макай в мед ножі.
На Перший Спас і жебрак медку спробує.
Коли діставали з вуликів перший мед, діти співали господарю-пасічнику:
Дай, Боже, господарю многії літа,
Довгі літа - багато років,
А і довго йому жити, Спаса не гнівити,
Спаса не гнівити, Божих бджіл водити.
Божих бджіл водити, ярий віск топить,
Богу на свічку, господарю на прибуток,
Вдома на прирощенье,
Малим детушкам на гостину.
У різних місцях з Першим Спасом пов'язані й інші заняття, звичаї, уявлення. Наприклад, подекуди саме з цього дня дозволялося їсти овочі.
З Першого Спаса защипують (пробують) горох.