Була одяг і спеціального призначення. Так, наприклад, углежоги, смолокуры Вятської, Пермської губерній одягали для роботи верхнишу - одяг з грубого полотна з довгими рукавами, круглим коміром, довжиною до середини гомілки. Мисливці на російській півночі, в Передуралля, вирушаючи на промисел, вбиралися в лузан - коротку куртку без рукавів з великою кількістю кишень - і довгі м'які чоботи - бахіли. Рибалки з сіл по Білому морю вирушали на лови в олифанцах - одязі, просоченої оліфою.
Дівчата і жінки Ярославської та деяких інших губерній під час сінокосу працювали в одних подпоясанных сорочках - сенокосницах, кокосницах. Вільна і широка, зроблена з міцних тканин, селянська одяг була пристосована до виконання різних сільськогосподарських робіт. Поряд з робочою, повсякденним, святковим одягом і російських селян була і обрядовий одяг, призначена для носіння під час виконання обрядового дії: весільна, похоронна, молитовня. Обрядовий костюм відрізнявся від звичайного не стільки набором входили в нього предметів, яким-небудь особливим кроєм, скільки способом єдр виготовлення, кольором, манерою носіння того чи іншого предмета. Так, наприклад, жіноча похоронна одяг - «смертяная», що складалася з сорочки, сарафана, хустки, панчохи, виготовлялася з білого полотна вручну, причому стібки швів були спрямовані від себе. Нитки при шитті не закріплювалися, вузли не зав'язувалися.
В костюмі дружки на весіллі обов'язково були присутні рушник, який зав'язувалося по поясу або перекидывалось через плече, в костюмі жениха таким особливо значущим предметом була ширинка, прикріплена до капелюшка.
Обрядовим міг стати костюм або предмет одягу, головний убір, що вийшов з ужитку. Так на початку XX століття обрядовим костюмом на російській півночі стає «штофна пара» - святковий костюм дівчат початку - середини XIX століття. Дівчина - наречена зобов'язана була надіти її для голосіння на дівочій вечірці.
Обрядовими стали багато дівочі головні убори, які раніше вважалися святковими: головодец, кочелок, вінець і т.п. В кінці XIX століття вони перетворилися лише головні убори невістки.
Російський народний костюм протягом 150 років, що пройшли з кінця
Включення до складу народного костюма елементів одягу європейського зразка почалося тільки в 20-30ті роки. При запозиченні в більшості випадків відбувалося органічне поєднання національно-російських та європейських елементів.
Змінився російський костюм і під впливом традиційної одягу сусідніх народів: норвежців, німців, аборигенів Сибіру, Північного Кавказу.
Еволюція традиційного костюма відбувалася не тільки під впливом зовнішніх факторів, але і в наслідок внутрішнього розвитку. Протягом
XIX - першої чверті XX століття йшла поступова заміна одних елементів костюма іншими: сороки замінювалися кокошниками, кокошники - повойниками, повойники - хустками; сарафани поступалися місце спідниць, каптани - поддевкам. Особливо помітно змінювався покрій одягу:
косоклинные сарафани замінювалися круглими, верхній одяг з цільної прямою спинкою - одягом з клинами, потім з фалдами, настала черга і іншого типу крою: костюм став підрізним по талії з пишними складками на спині.
Помітно змінювалася тканина: домотканий полотно, вовна - поступалися місце фабричній, бавовняної тканини, шовку, сукна і іншим новим для традиційного костюма тканин.
Особливо помітно змінюється одяг селян після реформи 1861 р. Одяг з дешевих покупних матерій, переважно з ситцю, поступово витісняє собою домоткану одяг. У другій половині XIX століття швидко зростає чисельність російського пролетаріату, який формується переважно з селянства. Потрапляючи на фабрику, жінки і дівчата деякий час продовжували носити селянський костюм, але осінь швидко переходили до міського сукні.
У Семенівської волості ... одяг, зшитий з матеріалу домашнього виготовлення, селяни починають вважати неприличною, особливо молодь, тому що майже всі, не виключаючи і дівчат з п'ятнадцятирічного віку, живуть на доробках на сусідніх папероткацьких і ткацьких фабриках, де звикли бачити людей, які одягаються в міські костюми і, вважаючи їх кращими, намагаються їм наслідувати... У дівчат, що живуть на фабриках або в служінні, неодмінною приналежністю костюма є корсет.
У самому кінці XIX століття - початок XX століття костюм, близький до міського, починають носити багато селянки центральних промислових районів і частина жіночого населення російської Півночі. У чорноземні землеробські області такий костюм проникає набагато пізніше, в основному вже після Жовтневої революції. На початку він був святковим, а по буднях продовжували одягатися в старовинну домоткану одяг.
Костюм, який виник у селянському середовищі під впливом міських мод існував у двох варіантах: у вигляді цілісного сукні та комплексу з сарафана на довгих лямках (пізніше спідниці) і кофти-баски з буфами на рукавах. Обидва ці варіанти костюма сходять і міським людям 80-90х років.
Подальші зміни міських мод довго не відбивалися на зміну крою таких нарядів, і вони залишалися однаковими протягом десятиліть. Від одягу городянок селянські костюми відрізнялися не тільки стійкістю фасону, з більшою яскравістю фарб: їх шили здебільшого з гладкого, підкладкового сатину, атласу сильних насичених кольорів. Вміння створити настрій святковості соковитою яскравістю нарядів, контрастно поєднуються один з одним - відмітна риса російської народної одягу кінця XIX початку XX століття.
Фонд термінів народного одягу величезний і різноманітний. Так, наприклад, тільки на території Сибіру було зафіксовано 152 терміна для позначення верхнього одягу, 85 - для позначення взуття, 127 - для жіночих і чоловічих головних уборів. Серед термінів можна виділити загальні для всієї території побутування, це сорочка, сарафан, спідниця, понева, кокошник, пов'язка, платок, хустка, повойник, корти, шуба, кожушок, сіряк, кожух, чоботи, постоли, але одночасно існують терміни для позначення фактично всіх можливих варіантів того чи іншого предмета одягу. Так, сарафан, в залежності від покрою, матеріалу, кольору, походження, називався по-різному: штофник, бархатник, пестрядинник, маренник, набивник, клінік, саян, костыч, ферязь. Жіноче та чоловіче взуття в залежності від матеріалу, крою, призначення, місця побутування теж називалася по-різному: чоботи, бахіли, бутылы, коти, черевики, черки, чирки, боторы, каныши, ичеги, уледи, упаки, коршни, неговани, скуті, обутки.
Жіночі сорочки, при пануванні основного терміна «сорочка», могли називатися залежно від місцевості станушкой, воротушкой, чохликом, дол гору кавкою. Одним терміном часто позначалося кілька предметів чи, навпаки, один і той же предмет в різних районах Росії мав різні назви. Так, шубкою називали верхній хутряний одяг, сарафан, коротку теплу кофту з рукавами і душегрею. У той же час коротка жіноча одяг на лямках назвалася душегрея, коротека, коротенька, перо, шубка.
Предмети одягу європейського типу, речі, запозичені у сусідів, входили в народний побут разом зі своєю назвою: верхній одяг європейського типу спензель у росіян отримала назву «пендель», «кенделюшка», піджак - «спинжаком», «пенжаком».
Таким чином, російський традиційний костюм, відомий нам з пам'яток XVIII - першої половини XX століття, являє собою досить своєрідне явище народної культури. У ньому переважали риси, що виникли на місцевій російської грунті, висхідні до побуту Древньої Русі, але запозичення з костюма сусідніх народів і західноєвропейського костюма, що відбулися протягом століть, помітно змінила його. При цьому характерною особливістю російського традиційного костюма залишається різноманіття варіантів одягу в залежності від вікового, соціального фактора, специфіки місцевої ситуації при порівняльної стійкості основних комплексів.
Після перемоги колгоспного ладу, коли докорінно змінився вигляд старої російської села, традиційна селянська одяг зникла майже повністю. Стирання граней між містом і селом неминуче призводить до зближення одягу сільського населення з сучасним одягом мешканців міст. Однак народне орнаментальне мистецтво, якими була так багата селянська одяг минулого, в наші дні не тільки не зникла, але отримує своє нове розвиток художньої промисловості.
Руська селянська одяг залишається для нас найціннішим пам'ятником народної творчості.
В даний час російська традиційний найбільше жіночий продовжує існувати лише в небагатьох районах центрально-чорноземної
смуги (наприклад, у деяких районах Рязанської, Курської, Бєлгородської областей), Півночі і Сибіру (в Іркутську). У більшості випадків він зберігається як святковий одяг старшого покоління, рідше - як вбрання для святкових гулянь дівчат, а іноді і як весільний костюм нареченої. Архаїчні форми традиційного одягу утримуються нерідко і в похоронній одязі людей похилого віку.
Я спробувала показати російський народний костюм у всьому його багатстві та розмаїтті. В роботі я розглянула предмети одягу, що існували в кінці XVIII - першій чверті XX століття. Поряд з сорочкою, поневой, нагрудником, фуфайкою, шубою, тобто предметами, характерними ще для одягу Стародавньої Русі і вважаються як би споконвічно російськими, розглянула предмети, що з'явилися у народному побуті в більш пізній час - у XVIII, XIX століттях - сарафан, квадратний хустку, трикутна косинка, картуз, кашкет.
У своїй роботі показала і назви речей, запозичені у інших народів - ненецкие малица і совик, эвенкийские торбаза, башкирський малахай, а також предмети, характерні для європейського костюма, сформованого в урбаністичному суспільстві - піджак, жилет, капот та ін.
Предмети одягу європейського типу, а також запозичені з традиційного костюма інших народів увійшли в народний костюм і не можуть бути вилучені з нього шкоди для загальної картини.
Я зібрала відомості про призначення предмета одягу, його належності до певної вікової групи, матеріалі, крої, використання у повсякденному, святковому, обрядової життя російського народу.
Руська селянська одяг в її класичних формах, у яких як би сконцентрувався віковий досвід народу, і в наш час є цінним матеріалом для творчості художників модельєрів.
Сорочка з прямими коліками і широким сборчатым рукавом з її благородною простотою ліній і багатою грою складок часто слугувала вихідною формою для радянських модельєрів у їх пошуках нових фасонів жіночого і дитячого сукні. Використовували модельєри і форми сарафанів, понев, видозмінюючи їх покрій відповідно до умов сучасної технології і вимогам моди.
Але найбільш цінним для сучасного моделювання є основні принципи вирішення давньої російської одягу: доцільність, гармонійна зв'язок орнаментації з кроєм, відповідність матеріалу і форми.
Народний російський костюм не тільки національний пам'ятник культури, бо він джерело для сучасного моделювання одягу, і для створення сценічних образів у різних жанрах і видах мистецтва, він є яскравим втіленням народної творчості. Досконалість форми і кольору, абсолютна доцільність крою, гармонія смаку і призначення речі роблять російський народний костюм не тільки твором мистецтва, але й способом народу, відображенням його світосприйняття, і втіленням його естетичних поглядів. При обезличке сучасного виробництва одягу набули актуальності образи і типи народного костюма. Краса, поетичність, невгамовна фантазія, гармонійність кольору, доцільність форм, простота крою, майстерність виконання одягу вражає у всіх її многообразнейших варіантах.
Осягнення секретів всіх можливостей костюма нескінченно, тут немає граничних меж. І завжди можна знайти щось своє, і воно стане новим, якщо виражене високими засобами образотворчого мистецтва і вмілим майстерністю.
1. Російський традиційний костюм. Ілюстрована енциклопедія. Автори-укладачі: Н. Сосніна, В. Шангіна. - Санкт-Петербург «Мистецтво - СПБ», 1999 - 400 с.
2. Російська народна одяг. І. П. Работнова, - Видавництво «Легка індустрія», Москва 1964 р.
3. Народи Росії. Енциклопедія. Головний редактор - В. А. Тішков. -Москва. Наукове видавництво. Велика Російська Енциклопедія, 1994 р.-479 стор.
4. Я пізнаю світ. Дитяча енциклопедія. Культура. Автор-укладач: Н.В. Чудакова ACT-ЛТД, 1998 р. - 480 с.