Прп. Ісаакія вик., ігум. обителі Далматской.
Ікон Божої Матері Челнской і Псково-Печерської, званої «Розчулення» (перехід.).
Преподобний Ісаакій жив у IV столітті і подвизався в пустелі. В роки правління імператора Валента Флавія, прихильника єретиків-аріан, преподобний прийшов у столицю Візантії, щоб втішати і зміцнювати віруючих в гоніннях.
У той же час варвари-готи пішли війною на імперію і підійшли до Константинополя. Преподобний передрік Валенту, що лише припинення гоніння на істинну віру допоможе врятувати Візантію; якщо ж він не зробить цього, то готи переможуть, а сам імператор загине. Пророцтво святого Ісаакія виповнилося. Наступник Валента - імператор Феодосій Великий - вигнав з країни єретиків. Для преподобного Ісаакія він заснував обитель в передмісті Константинополя, де святий і преставився до Господа в 383 році.
У Росії храмів в ім'я Ісаакія зовсім небагато. Найвідоміший - Ісаакіївський собор у Петербурзі. Зведення храму в центрі нової Російської столиці, поблизу Адміралтейства, було задумано Петром Великим, бо в день поминання Ісаакія Далматського, 30 травня 1672 року, народився сам майбутній російський імператор. Тут же, у першої дерев'яної невеликий Ісаакіївській церкви, зведеної в 1707 році, 19 лютого 1712 року відбувся публічний обряд вінчання Петра з Катериною Олексіївною. Нинішня, четверта за рахунком, будівля Ісаакіївського собору було освячено 30 травня 1858 року.
День Ісаакія в народному календарі, звичайно, не несе імперського сенсу, жодним чином не співвіднесений він і з Петром I. Наповнений він насущними турботами хлібороба, так що основною «спеціалізацією» цього дня стала посадка бобів.
У день Ісаакія було прийнято саджати боби.
Перед посадкою боби вымачивались в «озимого» воді (від березневого снігу, зібраного по лісових ярах). Саджаючи боби, примовляли:
• Уродись, боби,
і крути і на всі великі частки,
на старих і малих,
на весь мир хрещений!
• Уродитесь, боби,
Великі і крути,
В полі густі,
На столі смачні!
• Сміявся Горох, дивлячись на Боби:
Так эстоль вони толстешеньки!
Так эстоль вони низешеньки,
Так эстоль вони зеленешеньки!
Ох - хо-хо-хо-хо...
Реготав, надувся, тупнув ногою та й лопнув!
Другий турботою дня для селянина було прийняття заходів безпеки у зв'язку з появою змій.
За Федосьей - Ісаакій, виповзає гад всякий.
На Ісаакія змії скопляются, йдуть поїздом на зміїну весілля.
Вважають, що в цей день змії станицами ходять по лісах.
За народними уявленнями, змії міцно пов'язані з деякими хворобами і рослинами. Селяни нерідко носили на шиї ладанки з зміїну шкурою від лихоманки. Повсюдно було поширене переконання, що ясен жене й лякає змій. Сам ясен, його кора, листя, навіть зола упокорюють всякого плазуна, позбавляють його можливості кусатися і валять в заціпеніння. Вірили, що проганяють змій папороть і чортополох.
У Курській губернії розповідали: якщо рано вранці накидати на відкритих для сонця місцях свіжих бруньок рути, то всі змії виповзають, жадібно пожирають її і незабаром околевают.
У Пермської губернії селяни приписували властивість гнати змій «марьиному корені» і тому носили його на шийному хресті. «Зміїної травою» називався у Воронезькій губернії один з видів вероніки, оскільки вважалося, що Бог її створив для знищення отруйних змій. У Томському краї селяни клали квітка вероніки у взуття, в якій йшли по ягоди, щоб змії не вкусили.
Для лікування від зміїних укусів також традиційно застосовували деякі трави. Якщо вжалила змія, то в Воронезької губернії, растравив рану, клали на неї чертогрыз, про який говорили, що чорт перегриз у нього головний корінь, а Бог відростив кілька малих корінців. Владимирцы прикладали до рани изжеванный корінь любистика або ужачки (зніту, зміїної голівки); в Сибіру - вужачка (горлец, гірчак зміїний); в інших місцях - медуницю, тертий свіжий корінь кінського щавлю.