Свт. Тихона, єп. Амафунтського.
Прп. Тихона Мединського, Калузького. Прп. Мойсея Оптинського. Прп. Тихона Луховского (Подільського).
Сщмч. Тигрия пресвітера і мч. Євтропія читця.
Святитель Тихон, який жив у другій половині IV - на початку V століття на острові Кіпр у місті Амафунте. Батько його, благочестивий християнин, випікав і продавав хліб, а святий Тихон по милосердю своєму роздавав його бідним. Коли батько критикує сина за це, той відповів словами Євангелія: «що Дає Богу сторицею зачне» - і повів батька у порожні житниці, які, з волі Господа, виявилися наповнені пшеницею. За богоугодне життя і прекрасне знання Священного Писання святий Тихон був обраний амафунтскими християнами своїм архіпастирем, а потім єпископом Кіпрським Єпіфаній був зведений на Амафунтскую кафедру. Святитель Тихон старанно проповідував слово Боже, багатьох язичників Кіпру звернув у християнську віру, знищив навколо Амафунта всіх ідолів і зруйнував язичницькі капища. Помер святий мирно в глибокій старості в 425 році.
Преподобний Тихон Мединський був родом з Києва, але постриг прийняв у Московському Чудовому монастирі. Звідси через деякий час він віддалився в пустинне місце недалеко від Калуги, на березі річки Упрейки. Він оселився в дрімучому лісі в дуплі величезного дуба, в якому помістив дві ікони - Спасителя і Божої Матері. Цей дуб простояв 400 років вже після кончини преподобного, а коли в 1830 році його розбило блискавкою, над тим місцем влаштували каплицю. Харчувався преподобний Тихон лісовими рослинами, а воду пив з колодязя, який сам викопав, і багато хто від цієї води отримували зцілення. Одного разу князь Василь замахнувся на святого батогом, і зараз рука оніміла. Тільки після каяття і испрошения у святого прощення рука князя одужала. Тоді з допомогою князя преподобний Тихон Калузький заснував монастир в честь Успіння Божої Матері і став його першим ігуменом.
Преподобний Тихон Луховской (Kostroma) народився в Литовському князівстві і перебував там на військовій службі. В 1482 році, не бажаючи приймати уніатство, він пішов у Росію, роздав усе, що мав, постригся в ченці і пішов в Костромські лісу, де в кількох верстах від міста Луха збудував келію. Подвижник здобував прожиток працями рук своїх, він був майстерним переписувачем книг і хорошим токарем. На місці кончини (16 червня 1503 р.) преподобного Тихона незабаром після його смерті спорудили обитель на честь святого Миколи чудотворця.
Закінчується пізню сівбу ярого хліба (з Іванова дня до Тихонова дня).
На Тихона толока на навозницу.
Вози гній на пар.
Хто багато назему в поле кладе, той завжди вірною прибутку чекає.
Гній густий, і комору не порожній.
Головна причина позначення 29/16 червня Тихоновим вдень полягає не в історії, не в популярності житийных подвигів або чудес Тихонов, а в самому їх імені та надзвичайно вдалому відповідно сенсу, яке народ вкладав у це ім'я, характерним особливостям короткого часового відрізка середини червня.
Тихон у перекладі з грецької - «щасливий». Але для російськомовного селянина Тихон однозначно потрапляв у гніздо споріднених слів з коренем «-тихий -»: - тихо, тихо, стихати, стихати і ін Відповідно, на день святого з цим ім'ям переносилися всі ті значення (прямі і непрямі), якими володіють російською мовою головне і похідні слова цього кореня.
Широко поширені короткі судження-визначення, що відносяться до 29 / 16 червня:
На святого Тихона сонце йде тихіше. З Тихона (півчі) затихають птахи (стихають) (тобто перестають співати).
Зауважимо: обидва судження вірні з точки зору об'єктивної реальності.
Важко повірити, але неграмотний, не озброєний ніякими приладами хлібороб знав, тонко відчував зміни в небесній механіці, що відбуваються протягом річного циклу.
Правда, кажучи: сонце йде тихіше, сонце застоюється, він був упевнений в тому, що саме сонце уповільнює хід, а земля міцно стоїть на своєму місці. В наш час астрономи підтверджують: сонце і справді «йде тихіше», оскільки «до кінця червня Земля знижує швидкість руху навколо Сонця порівняно зі швидкістю на 1 січня... [Стрижев, 126].
Вірно і друге спостереження. Дійсно, до середини червня майже всі птахи перестають співати, змовкають, так як вилупилися на світ Божий пташенята вимагають їжі і батькам, що називається, не до співу. Продовжують подавати свій голос тільки солов'ї та зозулі (як правило, до Петрова дня - 12 липня / 29 червня).
Таким чином, за прикметами, примовляннями стоїть справжня реальність, яка чудово піддається визначенню через слова з коренем «-тихий/тиш-»: «заспокоюватися» - смолкать, йти «тихіше» - втрачати (знижувати) швидкість, що і зумовило, з одного боку, приуроченість цих приговорок до дня Тихона, а з іншого - інтерпретацію самого імені і святого, що носить його, як регуляторів даних природних феноменів.
Сполучення імені Тихон і слів з коренем «-тихий-/-тиш-» спостерігається у різних жанрах російського фольклору. В першу чергу це змови, спрямовані на позбавлення від хвороб, на зняття болю, обмов, наслідків «лихого ока» і т. п.
Наприклад, у змові з Валдайського повіту Новгородської губернії є такі слова: «Преподобний Тихон, Антип Водопол, утиши, втихомир чорну хворобу у раба Божого (ім'ярек), з його білого тіла, з його кісток <...>. Всі святі, Преподобний Тихон і Антип Водопол, відженіть від раба (ім'ярек) чорний біль!» [Майков, 94]. У сучасному короткому молитовному змові з Архангельської області, адресованому Тихону і Платону, міститься прохання зупинити кров і загоїти рану: «Іди Тихон так Платон, неси шовкову нитку. Зашивай рану золоту. На віки віків. Амінь» [Тради. рос. магія, 114]. Невеликий уривок змови, виявленого в судових справах XVII століття, обрамлений співзвучними дієсловом та іменем святого: «Утиши сам Христос в людині хвороба сю, так Увар, Христовий мученик, та Іван Хреститель, та Михайла Архангела, так Тихон святий» [Оливна, 103]. «Святий Тихон, утиши, господи, хвороби і вся недуги зубні», - звучало у змові-молитві XVIII ст. [Черепанова, 1983; 72].
Народні цілителі вдавалися не лише словесних текстів (замовляння, молитви), використовувалися й ікони з ликами відповідних святих. Не становлять виняток і ікони святого Тихона (взагалі-то не дуже часто зустрічаються). Так, у XIX столітті в Олонецком краї дітей, які погано засипали, багато плакали (за поданням селян, це траплялося від призора / пристріту або від налиплої до дитини нічниці), поїли водою, злитої з ікони святого Тихона [Власова, 359].
У 1988 році учасники фольклорної експедиції Ленінградського університету записали у Вологодській області наступну розповідь: «Якщо діти погано сплять. Бабка моя робила. Треба принести з ключа води та ікону Тихона окачивать водою: першу чайну ложечку з ковша зачерпнут, окатят ікону, скапает в цей ківш, потім знову чайною ложкою зачерпнути з ковша (правою рукою) і вилити через ліве плече. Так робити три рази. А потім цією водою, підігрітою, вимиють дитинку» [Тради. рос. магія, 93]. Дорослих лікували тим ж способом головним чином при пристріті, обмову, наведеної псування та інших хворобах.