Сщмч. Ферапонта, єп. Сардійського.
Прп. Ніла Столобенского.
Прп. Ферапонта Белоезерского, Можайського.
Свтт. Московських Кипріяна, Фотія та Іони.
Прп. Ферапонта Монзенского. Прав. Іоанна Руського. Мчч. Феодори діви і Дидима воїна.
На Федори не метуть (не виносять) з хати сміття.
На Федору не винось із хати сміття.
Цікаво зауваження до цієї настанови А. С. Єрмолова: «Хоча, очевидно, що ця приказка не може мати ніякої підстави і складена тільки заради рими, баби остерігаються у цей день помсти хату» [Єрмолов, 1; 280]. Безумовно, дослідник прав у тій частині свого зауваження, що до дня мучениці Феодори сміття прив'язаний лише формально, на підставі рими. З іншого боку, для традиційної культури характерне особливе ставлення до сміття, наявність суворих правил поводження з нею та заборони виносити сміття в певні дні чи за певних обставин.
Пояснюється це тим, що сміття, як своєрідний «прах» будинку, у віруваннях і магії слов'ян був необхідним атрибутом всякого житла, бо вважався вмістилищем душ предків; він також, за народною думкою, сприяв родючості і плодючості. Кілька прикладів:
У руських, поки тіло померлого перебувало в будинку, підлога не мели, «щоб заодно не вимести і живих», а після виносу труни підмітали у дворі по напрямку до дому, щоб усі його мешканці залишилися в ньому.
Досі існує повір'я про заборону мести підлогу відразу після того, як хтось пішов чи поїхав, щоб не вимести» цього чоловіка з сім'ї, з роду або навіть життя.
З допомогою сміття, заметеній «неправильним зразком» - з кутів до столу, дівчата на Святках ворожили про судженого.
Сміття переносили старого будинку в новий, як це робилося з домовиком. Нагадаємо, що звичайне місцеперебування будинкового в будинку - під віником, біля печі.
«Подвійне ставлення до сміття - як до чогось нечистого і одночасно сприяє благополуччю - те саме відношенню до душам померлих (з одного боку, їх шанують, задобрюють, запрошують в гості в певні дні, з іншого - бояться, випроваджують у позаурочний час, захищаються від них). <...>
Так, заборона підмітати і, особливо, виносити сміття на Святках, Івана Купала та в деякі інші дні пояснюється, очевидно, присутністю в цей час в будинку душ предків. Це робилося для того, щоб не вимести багатство, заради захисту від вовків тощо» [Слав, міфологія, 269].
На тихій воді більше сміття несе.
Під віником завжди живе домовик.
Бариня, бариня,
Иринья Іванівна,
Довго хати не топила,
Багато сору накопичила.
Йти було до дядечкові
Так просити лошаденьки
З хати сміття вивезти.
З хати сміття не возиться,
Під поріг метется,
Віником метется. (Ленінградська обл.)