Мч. Василіска. Мч. Іоанна-Володимира, кн. Сербської. Пам'ять ІІ Вселенського Собору.
Мученик Василіск був племінником великомученика Феодора Тирона (пам'ять 2 березня /17 лютого). Він постраждав за віру на початку IV століття, при імператорі Максимиане Галерії. Василіска заточили в темницю, де йому уві сні явився Господь, який обіцяв Свою допомогу і передбачив йому мученицьку смерть. На прохання Василіска, стражники відпустили його в рідне селище попрощатися з близькими. Правитель Агріппа, дізнавшись про це, наказав варту і велів доставити святого в місто Комани, закувавши його у важкі кайдани і взувши в мідні чоботи, всередині яких стирчали вістря цвяхів.
Коли в спекотний полудень процесія зупинилася перепочити, Василіска прив'язали до сухого дерева. Стоячи на сонці, у важких кайданах, святий молився Богу, і Він почув його. Земля завагалася, і з скелі забило джерело. Уражені дивом, жителі селища звільнили святого, але він добровільно відправився до Агриппе. В Команах Василіска привели на капище і зажадали принести жертву язичницьким богам, але в цей момент з Неба зійшов вогонь і спопелив місце идолопоклонения. Оскаженілий Агріппа наказав відсікти святому Василиску голову. Християни незабаром викупили останки мученика і вночі таємно поховали на зораному полі. Через якийсь час тут була споруджена церква в ім'я святого Василіска, куди й перенесли мощі мученика.
Простим російським людям мученик Василіск не був особливо відомий. Але ім'я святого закріпилося в народному календарі.
На день мученика Василіска не паші, не сей, а то вродять одні волошки.
В день святої мучениці Васи не сіють жита, щоб на ниві не народилося васильків. Тут перед нами явна помилка, викликана схожістю імен Василиссы, Василіска і Васи: день Васи - через місяць, 6 липня / 23 червня.
Увага цього дня до василька теж викликано, швидше за все, співзвуччям назви квітки та імені Василіск. Можна, правда, припустити ще одну грань такого зв'язку. Справа в тому, що у росіян (у значно меншому ступені, ніж у південних і західних слов'ян) існувало уявлення про Василиске як жахливому змії, на голові якого гребінь у вигляді діадеми. Василіск здатний поглядом або диханням вбивати все живе. Боїться він лише дзеркала (свого в ньому відображення) і крику півня. Властивості книжкового за походженням (з середньовічних латинських бестіарій; рукописних азбуковников тощо) Василіска багато в чому зближують його з немилостивими Касьяном. Образ чарівного своїм поглядом Василіска, завдяки асоціативної звуковий зв'язку, в якійсь мірі був спроектований в уявленнях селян на волошковий колір, теж чарівний, бездонний, всепроникаючий. Відповідно, Василіск і волошки виявилися пов'язані і з цього ознакою.
А ти навіщо зацвів,
Волошка в житі?
А ти навіщо заманив
Мене, милий, скажи.
А я потім зацвів,
Щоб поля фарбувати,
А я потім захопив,
Щоб тебе любити!
День Василіска вважався солов'їним днем. Птицеловы саме в цю пору підслуховували соловйов для лову.
Цікаво, що є якась прихована зв'язок між Василиском (не святим, а однойменною міфічною істотою), волошками і солов'ями. В основі такого зближення - уявлення про брехливість, ненадійності, прихованої небезпеки. До солов'ю в народній традиції ставлення суперечливе. З одного боку, його відносять до «бога», «святим» птахам, надзвичайно високо цінується його спів («солов'єм заливається»). З іншого, уособленням природного зла, антихристиянського початку в билинах про Іллю Муромця виступає Соловей-розбійник, а в народній ліриці соловей - несправжній, ненадійний наречений, залицяльник, який кружляє голову, заманює, але завжди обманює. У певних випадках спів солов'я називають свистом, а за цим словом - розбійний посвист, обман, крадіжка (пор.: «свиснув з кишені», «насвистал з три короби», «не свисти», тобто не вигадуй, не бреши).
Я по садочку ходила,
По саду дрімучому,
Віддала свою любов
Солов'ю летучому.
Соловей мій, соловей,
На липу, то на ялину,
Перелітний милий мій,
День з подругою, два зі мною.