Автор: Пирогова Надія Леонідівна, вчитель письма та розвитку мовлення ГБОУ Республіки Марій Ел «Казанська школа - інтернат», с. Казанське, Сернурский район, Республіка Марій Ел
I. Введення.
II. Основна частина.
1) Народний костюм - засіб розкриття образу російського селянина і селянки
2) Особливості традиційного костюма в різні періоди часу.
3) Еволюція традиційного костюма.
III. Заключна частина.
Цінність російської селянки одягу для сучасного моделювання.
IV. Список літератури.
Для чуйної душі зустріч з народним мистецтвом приваблива сама по собі. Мета моєї роботи - познайомитися з історією народного костюма і проаналізувати, як протягом часу він змінювався.
Народний костюм, надзвичайно красивий, яскравий, радісний заслуговує на продовження свого життя і сьогодні. Він допомагає прикрасити нам побут, повернути святковість вулицях сіл і міст, незамінний у наш час особливо удома і на відпочинку.
Магічна сила російського народного костюма настільки велика, що чим пильніше вивчаєш його, тим більше дивуєшся притаманною йому дивовижної гармонійності.
Колір, форма, орнамент - все необхідно, доцільно. Лебідонькою ставала російська жінка, причепурившись в сарафан, поневу, запан.
Образи російського селянина і російської селянки найбільш повно розкриваються засобами народного костюма. Кожен елемент одягу в російському костюмі характерний і дозволяє створити єдиний ансамбль - образ людини сильного, міцно стоїть на землі, відчуває красу і гармонію цієї землі, уважного до неї та її багатства.
В цілому, російський селянський костюм відрізняють: малорасчлененные форми, простий силует, загальна масивність костюма, наростаюча донизу (смуги, вишивок, масивна важка взуття).
Для російського костюма характерні прихованість природних форм, статика фігури.
Пройшли століття, багато чого змінилося, але слова, називали предмети одягу і взуття, дійшли до нас. Ми вживаємо їх, навіть не підозрюючи про те, яка у них історія. Ми повинні мати уявлення не тільки про історію країни, але і про історію одягу, взуття, головних уборів наших предків.
Одяг на Русі мала основний народний костюм, а за характером і кроєм була однаковою для всіх станів. Різними були якість матерії, оздоблення, прикраси. Одяг багатих людей була довша, ширше. Російський традиційний костюм став складатися в XII-XIII століттях. Одним з елементів цього процесу формування нації була одяг давніх русів - слов'янського населення Східної Європи, спільного предка росіян, українців і білорусів. Костюм відповідав способу життя народу-хлібороба. Аж до початку XVIII століття він задовольняв всі верстви російського суспільства.
Реформи імператора Петра Першого в політичній, економічній і соціальній сфері принесли в Росію і новий костюм європейського зразка. Лише селяни зберігали вірність традиційному костюму аж до кінця XIX століття, коли стали втрачатися риси патріархальності в результаті селянської реформи 60-х років XIX століття.
Традиційний костюм, поширений на величезній території розселення російського народу був досить різноманітний. Особливо це відноситься до жіночого костюму етнографи виділяють чотири комплекси жіночого одягу на території Росії:
- з поневой,
- з сарафаном,
- зі спідницею - андараком,
- з кубельком.
Перші два комплекси були основними, вони побутували на більшості Європейської та Азіатської Росії. Комплекси ж з андараком і кубельком мали обмежене поширення.
Комплекс одягу з поневой включав в себе сорочку, найчастіше з
Комплекс одягу з сарафаном складався з сорочки з прямими поликами або без поликов, сарафана, душогрії, головного убору на жорсткій основі типу кокошника, шкіряного взуття.
Цей комплекс був широко поширений на території розселення російського народу. Сарафаном в 14 столітті називали особливий вид чоловічого верхнього одягу. Тому так стали називати жіночий одяг. Він побутував на Півночі Європейської Росії, в губерніях Поволжя, на Уралі, в Сибіру, на Алтаї.
У XIX столітті йшло його проникнення в Південну Росію, де він витісняв комплекс одягу з поневой. Характерні риси цього комплексу яскраво проявлялися в одязі, бытовавшей на Російській Півночі: у Архангельської, Новгородської, Вологодської, Олонецькій губерніях, у північних повітах Костромської, Нижегородської, Тверської, Ярославської губерній. Комплекс одягу з сарафаном сформувався в XV-XVII століттях, тобто в період централізації Російської держави. В цей період він поширюється серед селян, хоча в південних районах селянки продовжували носити старовинний костюм з поневой.
Комплекс одягу зі спідницею-андараком включав в себе сорочку з прямими поликами і відкладним коміром, вовняну спідницю, корсетку, широкий пояс, головний убір у вигляді кокошника. Такий костюм носили жінки в селах так званих однодворців, тобто нащадків служивих людей, надісланих у XVI-XVII ст. для захисту південних кордонів Російської держави, які розташовувалися в Рязанської, Орловської, Курської, Тамбовської, Смоленській губерніях. Він з'явився в Південній Росії в XVI-XVII століттях і був принесений сюди з-за литовського кордону, звідки вербувалися служиві люди.
Комплекс одягу з кубильком (кубельком) був поширений для одягу донських козаків і козачок Північного Кавказу. Він представляв собою сукню, пошиту в талію, надевавшееся поверх сорочки з широкими рукавами. Плаття носили з довгими штанами і плетеним ковпаком або шапкою. Такий костюм побутував у XVII - першій половині XIX століття. Вважається, що він був запозичений козачками у народів Північного Кавказу в епоху формування донського козацтва, тобто в XVI-XVI I століттях.
Чоловічий костюм загальнослов'янський у своїй основі був единообразен на всьому просторі, заселеному російським народом. Становила його тунікоподібна сорочка з косим розрізом ворота (косоворотки), неширокі штани, шкіряна взуття або плетені з лика, шапка з полями або без полів. Сорочка, як правило, випускалася поверх штанів і подпоясывалась.
Вважається, що сорочка-косоворотка поширилася у росіян в послемонгольское час (не раніше 15 століття), витісняючи старий вигляд сорочки-туникообразной з розрізом ворота посередині грудей, яка в 19 столітті становила основу костюма українців і білорусів.
Жіночий та чоловічий одяг виготовлявся з лляної, конопляної, вовняної, напіввовняної тканини домашнього вироблення, а також з тканин фабричного виробництва: шовкових, вовняних, бавовняних, парчевих, фабричні тканини широко використовувалися російською півночі, у центральних губерніях Європейської Росії і з кінця XVIII століття місцями в Сибіру. Найбільше ж поширення у народному побуті вони отримали з кінця XIX століття.
Верхній одяг, називалася при виході на вулицю взимку, навесні і восени, була однаковою і для чоловіків і для жінок, розрізняло їх тільки більшу або меншу кількість прикрас.
По всій Росії чоловіки й жінки взимку носили шуби і кожушки хутром всередину, криті тканиною або нагольные. Навесні і восени - суконні каптани, сіряки, поддевки. Вирушаючи в далеку дорогу, всюди одягали взимку поверх шуби кожух, а у весняно-осінню погоду - сіряк. Зимовим взуттям служили валянки з овечої вовни. Валянки з пришитим сукняним халявою були відомі російським з давнини. Шапки переважали в'ялені з вовни. Найбільш поширеною була висока шапка «грешневик». Взимку ходили в овчинных шапках різних фасонів (треухи, малахаи, шубенки, папахи). У козаків хутряні шапки (кубанки, папахи) служили головним убором і влітку і взимку. В кінці 19 століття повсюдно поширилися матерчаті картузи з козирком.
Костюми, що існували в різних губерніях, повітах, часто мали яскраво вираженими місцевими рисами. Вони проявлялися в манері носіння костюма, в кількості входили до його складу предметів, в кольоровій гамі, крої, характері прикрас. Етнографи ХІХ століття відзначали, що місце проживання селянки, яка приїхала в місто на ярмарок, визначалося з першого ж погляду з її костюму: орнаменту сорочки, кольором, манерою носіння поневи, кольором пояси, способу зав'язування оборо постолів і інших деталей одягу.
Чоловічий костюм більш уніфікований, ніж жіночий, також мав свої місцеві варіанти. Чітко розрізнялася одяг дітей, дорослих, людей похилого віку, хоостых хлопців і дівчат, одружених і заміжніх, овдовілих, солдаток, старих дів. Дітей до п'яти-семи років зазвичай одягали однаково. Хлопчики і дівчатка ходили в сорочках, зшитих з батьківських обносків, або доношували одяг старших братів і сестер. Сорочку доповнював пояс. Тільки в підлітковому віці у дитини з'являлася одяг, яка вказує на підлогу. У хлопчиків сорочка доповнювалася штанами. Дівчатка отримували можливість носити дешеві прикраси: сережки, намисто, низанные з сухих ягід, винограду, плодів, у хід пускалися та різнокольорові стрічки. У будні основний одягом дівчинки підлітка була підперезана сорочка.
У свята ж вона доповнювалася сарафаном або спідницею. Верхнього одягу діти і підлітки не мали - по мірі необхідності одягали одяг дорослих.
Костюм дівчат і хлопців шлюбного віку був складніше дитячого. Становило його велику кількість речей, зшитих обов'язково з нової тканини, а для свят - і дорогої фабричної тканини. Костюм дівчат в губерніях, де був поширений комплекс одягу з сарафаном, складався з сорочки, сарафана, душогрії, зазвичай шкіряного взуття. Душегрея в деяких селах могла замінюватися фартухом, закреплявшимся над грудьми або нарукавниками. У південноукраїнських губерніях, де переважав комплекс одягу з поневой, дівчата шлюбного віку одягали поверх сорочок або нагрудник (шушун, шушпан, костолан тощо) або сарафан.
У всі часи у моди були свої примхи. У XV столітті її «писком» були черевики з надзвичайно довгими косами. Селянам дозволялося носити взуття з косами не більше шести дюймів, в одному дюймі - 2,6 см, а городянам 12 дюймів. Цікаво те, що в давнину не існувало лівих і правих черевиків - вони були однакові і годилися на будь-яку ногу. Исконно русской взуттям жіночої та чоловічої вважаються лыковые постоли і примітивні поршні (або моршни) з 1-2 шматки сиром'ятної шкіри. Ця взуття вважається специфічно селянської. У другій половині 19 ст. - нач. 20 ст. постоли були основною взуттям бідняків. Постоли мали кілька варіантів, але найбільш поширеними були поширеними були росіяни і московські постоли з закругленими головками, виконані косим плетінням. Взуттям і в свята, і в будні служили постоли з онучами або панчохами, коти. Дівочий костюм від костюма жінок інших срцновозрастных груп відрізнявся головним убором. Дівчатам покладався головний убір, який відкривав волосся зверху, що. дозволяло бачити спускається по спині косу. Дівочі волосся сприймалися селянами як символ краси, невинності, шлюбних можливостей.
Костюм хлопців складався з сорочки, підштаників, штанів, пояса, танки, в деяких районах жилета або піджака. Хлопці та дівчата завжди мали для них спеціально зшиту верхній одяг для зими, весни і осені.
Костюм, однак, не вичерпувався основними предметами, в нього входить безліч прикрас. Дівчата надягали сережки, намиста, кільця, ланцюжки, зарукавья, різного роду наспинні прикраси, хлопці - ланцюжки, кулони, каблучки, шийні хустки. Велика кількість прикрас було характерною особливістю саме молодіжного костюма.
Костюм дорослих, тобто одружених чоловіків і жінок, відрізнявся від костюма хлопців і дівчат. Заміжні жінки носили головні убори, повністю закривали волосся, які були заплетене в дві коси або зав'язані вузлом. У південноукраїнських губерніях у склад жіночого костюма включалася понева, отсутствовавшая в дівочому вбранні.
У чоловічому костюмі відмінності менш помітні. Вони виявлялися, наприклад, в манері носіння верхнього одягу, головного убору, зав'язування пояса і т.п. Одяг чоловіків і жінок була менше прикрашена, ніж одяг неодруженій молоді. Слід вказати і на постійне зміна крою одягу, матеріалу, кольору, окремих деталей, насиченості орнаменту в одязі заміжньої жінки і одруженого чоловіка з віком.
Одяг старих наближається по своєму типі до дитячої (статеві відмінності в одязі стираються), вона носиться без жодних прикрас і шиється з матерій білого або темного кольору. Жінки надягали поверх сорочки замість сарафана або поневи широкий балахон, нагрудник, фартух з рукавами, які були зазвичай перешиті з старих, ношених речей. Старі ходили в неподпоясанной сорочці, в одних підштаниках без штанів. НЕ належало старим і святкового костюма.
Вдови, вдівці, солдатки, як і старі, носили траурну білу і чорну одяг без прикрас. Старі діви не мали права на носіння одягу заміжніх жінок. Вони плели косу як дівчата, покривали голову хусткою. Їм заборонялося надягати кокошник, сороку, повойник, носити поневу. Ходити вони могли лише в білій сорочці, темному сарафані, нагруднику.
Ще велику варіантність костюму надавало його призначення. Святковий одяг відрізнялася від повсякденної і укладала в собі повний набір предметів, які були визначені місцевою традицією. Повсякденний ж костюм відрізнявся більшою простотою. Він складався тільки з самих необхідних предметів одягу. Шили одяг з домотканих тканин. Бідно сорочки прикрашалися по коміру, манжет; понева ж прикрашалася тільки з подолу, а сарафан - тільки у верхній частині. Робочий одяг у своїх основних рисах повторювала повсякденне.