День Петра і Павла
Початок сінокосу зазвичай супроводжувався ритуальними діями. Так, у Заонежье перед тим, як відправитися на луки, селяни обов'язково молилися святому Петру, просячи його про допомогу. «Перш ніж приступити до першого про косу, один жмут трави виривали руками і привешивали до найближчої берези. <...> Перший пучок трави, скошена косою, затикали за пояс, „щоб не боліла поясниця від роботи"» [Логінов, 34].
При хорошому літо подекуди починають страдовать - сіно ставити, пам'ятаючи, що дуже багато залежить від того, чи вдасться вчасно сіно скласти в стоги, перевезти в сенники.
Не те сіно, що на лузі, а то, що в стогу.
Сінокісна пора породила масу частівок, і велика частина їх - про любов і побачення, які трапляються уривками (колись!).
• Люблю я в полюшко ходити,
Люблю я ворушити сіно.
Ніби з милим побачитися,
Три години поговорити.
• Я косила біля ставка,
Не дає косити вода.
Хустинкою біленьким махала -
Піди, голубчику, сюди!
• Жарко, жарко страдовать,
Жарко сенокосить.
Шкода, милий, тебе
Від себе відкинути.
• Болять ніжки від доріжки,
Болять ручки від косовиці,
Спинушка від жнивушки,
Сердечико від милушки.
• Не гостри, матуся, косу,
Не собьюся я з прокосу,
Ріжу травичку з корінця,
Живу без милого дружка.
• Купи, тятька, нову косу -
Не піду додому з покосу,
Буду косити з корінця -
Не відстану від дружка.
• Подивлюся на сіножаті -
В блакитній сорочці косить,
Підперезаний паском,
Кличе дзвінким голоском.
• Я косила в дев'ять кос,
Накосила один вооз.
Косеночку під ялинку -
Сама пішла до миленочку.
На Петрівки сінокіс - не єдина турбота. Треба готуватися до сівби озимого.
Орати та боронувати - денечка не зронити.
До Петрова зорати, до Ільїна боронувати, до Спаса посіяти.
З Петрова дні зірниця хліб зоріт.
З хвилюванням і надією дивляться господарі на поспевающую ниву: ось-ось повинні заколоситися ярові хліба, цвіте льон, офарбивши поля в ніжно блакитні тони.
На Петров день колосок, то на Ільїн день колобок.
У місті Медынь (Калузька губ.) в Петров день жінки і дівчата ходили до посівах льону, несучи з собою сир. На лляній ниві вони ставили довгу палицю, жердину і говорили: «Дай Бог, щоб льон був твердий, як смычина, довгий, як тичина, і білий, як цей сир!» [Соколова, 1982; 17].
Хліб стане мішатися (жовтіти), тоді і мортика дозріє (північ.).
Петрівки - межипарье, междупарье. В окремих місцях саме тепер вивозять гній на поля (пари), влаштовують толоки (помочи) - спільну навозницу.
Петров день - «разговины», кінець Петрівського посту.
У Калузькій губернії всі сімейні «намагаються бути вдома, а на столі, після вечері, залишають недоїдки неприбраними на тій підставі, що в будинок збираються всі померлі предки теж заговляться» [Максимов, 393].
В Петров день ходять в гості, приймають у себе гостей, що приїжджають родичі навіть з далеких сіл. У вечірньому застілля беруть участь, як правило, лише одружені і люди похилого віку. За матеріалами В. П. Сахарова, на берегах Ваги (притоці Північної Двіни) в Петров день влаштовувались обітні частування: «...тещі приносять почесний сир своїм зятям у другий рік одруження. Зять пригощає тещу при зборі всіх рідних». На півдні Росії, в степових районах, розповсюджений був звичай «провідувати хрещеників. Куми принашивали своїм хрещеникам пшеничні пироги». У туляков «свати з боку женіної родні пригощали сватів вечерею, що називалося в них відвідних столом. <...> У Кашині буває гуляння у Клобукова монастиря, біля Петропавлівської церкви, біля джерела. Люди похилого віку вмиваються з джерела для здоров'я, молоді веселяться. Там колись бувало нічне гуляння з особливим обрядом: неодружені хлопці прогулювалися з закритим обличчям, а дівчата з напіввідкритим. В цей час дівчата повинні були вгадувати чоловіків» [Цукрів, 286]. З інших джерел ми знаємо, що вгадати дівчині гадалося незабаром зіграти своє весілля.
В Сибіру (Кежемская волость) до Петрова дня варили «напередодні» (домашнє пиво) і фарбували яйця, як на Великдень [Макаренко, 67]. У семейских Забайкалля прийнято було на Петров день різати і засмажувати цілого півня або порося.
На Петров день сонечко грає.